疑问品第三 （4）

众人一听可以见到西方极乐世界，立即向六祖顶礼说：“如果在这地方就能够见到西方净土，那又何必发愿往生西方极乐世界呢？希望和尚慈悲，方便示现西方净土，给大家看一看。”

六祖说：“各位，世间的人，自己的色就身好比是一座城，眼耳鼻舌诸根就有如城的门。”
（心净则佛土净，佛土净就是快乐，心净就是没有一切的污染法。）

“在外有五门（五门是指眼耳鼻舌身），在内只有意门（内有意念）。心是一块地（即极乐世界），性有如国王（即阿弥陀佛），性（阿弥陀佛）就住在自心里面。”

“性住在心地即是王在，心地离性即是没有了王。”
（当性明白了，你知自性是存在的，是如如不动，了了无明，这就等於王在这里一样。当性去了，王亦失去。你能明心见性，这就是弥陀现前。）

“自性若在则身心俱存，若离自性则身心俱坏。佛是要向自性里修，自心是佛，自性是佛，要在自性上用功夫，才能成佛，切莫向身外求！”
（自性就是佛性，佛性也就是自性，若想成佛，就必须在自性上用功，自净其意，自净其心，将习气毛病去除；如果没把自己的十恶八邪和毛病完全丢弃，想成佛就没望了！）

“自性若迷，则佛也是众生；自性觉醒，则众生也是佛。心存慈悲，自身就是观音菩萨；能够作到无相喜舍，自身就是大势至菩萨；能净化自心，自身就是释迦文；有平等正直的心地，自身就是阿弥陀佛。”
（迷失了自性，忘了自性，这就是众生；若自性觉悟，觉悟诸恶莫作，众善奉行，断恶修善，这就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，这就是学观音菩萨。慈能予乐，悲能拔苦，慈悲能给他人快乐。喜舍即欢喜布施，慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，此为四无量心，若能慈悲喜舍，这就是学大势至菩萨。能自净其意，自净其心，返本还原到如来藏性，见本妙明心，真明觉性，这就是释迦牟尼佛。若能以公平正直，没有一点偏私，对任何人都是慈悲平等，这就是阿弥陀佛的行为。）

“人法二我执就是一座障碍正道的须弥山（很高的架子，即傲慢之意），歪邪心念就是汹涌澎湃的大海水，无明烦恼就是翻滚的波浪（人烦恼大了，掩盖了智慧和光明），心存毒害就是凶猛的恶龙（龙宫的恶龙会卷起大浪，把船上的人卷进海里去），心地虚伪诳妄就是虚妄的鬼神（不实在的），常在尘劳中奔波就等於鱼鳖，贪嗔炽然就等於自造地狱（贪心尘心是下地狱的种子），愚痴不化的人就等於无知的畜牲。”

“善知识！经常修行十善，天堂便到；除去二我执，须弥山便崩倒；息去邪心，海水便涸竭；烦恼不生，波浪便消灭；忘却毒害之心，鱼龙便绝迹。於是自心地上的觉性如来，就自然放出大光明，外照六根门头於六尘中清净无染，能破欲界六天的欲业。内照自心，即能消除贪嗔痴三毒；地狱等罪业，亦皆同时消灭。这样地光明透徹，就和清净的西方极乐净土没有不同了。如果不作这样修行，怎能到那西方极乐世界呢？”

（若要没有波浪，就得去除无明，有无明，就有贪嗔痴；忘了毒害心，就不害人。自己心地上就是觉性如来，放大光明生出大智慧，则外照六门清净——眼见色不为色尘所转，耳听声不为声尘所转，鼻嗅香不被香尘所转，舌尝味不为味尘所转，身觉触不被触尘所转，意缘法不为法尘所转。当六根门头都清净了，就能破六欲诸天——四天王天、忉（dao)利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。其实六欲诸天就是眼耳鼻舌声意，六欲诸天的种子和因，就在眼耳鼻舌声意里。没有了三毒和无明，一切罪障同时消除，内外无障碍，那就是西方极乐世界。）