又到清明节

 

不是说：“清明时节雨纷纷”的吗？今年的清明节，可那来的雨啊？每天都是烈日当空，骄阳似火，稍微动一动，则挥汗如雨，汗流浃背。

咱们赶在早上7点半左右去“归园” 行清（hang qing），这是粤语扫墓的意思。抢在太阳公公仍在云层后磨磨蹭蹭整装待发出来发威前，贪婪的享受着清晨空气中仅存的一丝凉意，这个时间要找个停车位不会太困难，“行清”的人群也还不是太过拥挤。

老伴匆匆离世，转眼又到了第二个清明节。

在众多中国传统节日中，清明节占据着特殊的位置，它既是二十四节气之一，指导着传统农事活动，又是全民性的祭祖节日。2016年11月30日，二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，被誉为“ 中国的第五大发明”。

从天文历法的发展规律来看，二十四节气是随着人们对於气候感知的加深，以及观测技术的进步在不断形成和完善。古代先民还以北斗星的斗柄指向，来确定二十四节气顺次，故有“ 北斗星移” 之说。到了西周时期，已经有了春分、秋分、冬至、夏至的存在，随之确定了立春、立夏、立秋和立冬，合称“ 八节” 。

清明节其实是清明节气、寒食节和上巳（shang si）节三者融合而来。 祭扫是寒食节的风俗，而上巳节，人们会来到水边沐浴，洗去一年的晦气，即为袱禊（fu xi）。上巳（si）节俗称三月三，源於古人水边袱禊辟邪的祭祀习俗，后演变为踏青、临水宴饮的节日。

广府人讲嘅行青（hang qing），应该同踏青有着连带关系吧？

唐宋时期，人们逐渐把寒食的扫墓、禁火习俗挪到了清明这天，清明从此多了祭祖的肃穆内涵。加上“上巳节”的户外踏青、春游习俗大量融入清明，经过唐宋数百年的演变，寒食的祭祖、上巳的踏青和清明的节气属性完美结合，清明从单纯的农耕节气，变成了慎综追远与乐享春光兼具的传统节日。

清明时节万物复苏，人们走出冬日蜇伏（zhe fu），接触大自然，“ 踏青” 并非对亡者的遗忘，而是对生命力的肯定，祖先的生命虽已逝去，却融入生生不息的宇宙大化之中。古人在清明节外出享受春日暖阳，通过放风筝、荡秋千等活动，尽情感悟生命的趣味。

居住香港的侄女说，俺家乡中山的习俗，“行清”选在清明节到毂雨前，如果是新坟就会在清明前。

毂雨是二十四节气中春季的最后一个节气，意指雨生百毂，象征雨水充沛能滋润作物，寒潮结束、冷暖交替，极利於毂类作物生长。

每年，一众亲人会去圣狮村拜祭太公祖坟，过后在家族祠堂分烧肉。

                                              太公分猪肉

2026新年到

  

丙午马年祝福语：

大年初一，祝大家龙马精神，马到功成，万事如意，身体健康，大吉大利。

马年初二，祝大家幸福安康，好运不断，马到平安福满门，一年更比一年好。

大年初三，开门大吉，马蹄声声报喜来，阖家团圆笑开怀。

初四福马报喜，愿大家平安顺心，家庭和乐，步步高升，好事连连，马年福满门。

大年初五，五福齐聚，福气满溢，祝大家马年富贵双全，日子红红火火。

大年初六，六六大顺，六方兴旺，快快乐乐，马踏春风贺岁到，福寿安康好年华。

初七人日送祝福，马到成功迎鸿运，祝大家万事如意，初七安康。

马年初八，八方来财，福星高照，马到平安福满门，春暖花开乐无边。

马年初九，九九同心，初九吉祥，福禄双全，骏马奔腾迎九九，福气满门兆丰年。

马年初十，十全十美送祝福，祝大家龙马精神，心想事成，阖家平安，福气滚滚来。

马年初十一，一马当先，一心一意，马年万事顺心，身体健康。

马年初十二，万事顺遂，岁岁无忧，策马迎新，喜乐长安。

大年初十三，马年福运到，马运亨通，马到平安，骏马奔来报喜讯，家和万事皆安宁。

正月十四好运到，马年福气盈门窗，马不停蹄开好运，马上添福保平安。

正月十五元宵节，马年元宵阖家欢，马力十足，开春大好。

叹中秋

（番薯邦）

中秋佳节至，月饼芋头香；偏逢印尼猛烧芭，烟霾随风飘。

漫天雾迷朦，焦味钻鼻孔。今夜明月能否现？无语问苍天。


（香江）

香江月饼靓，香江月饼香；无奈今年遭劫运，月儿亦蒙羞。

仇恨漫人心，暴力满城窜。和平安乐何时现？无语问苍天。

庆中秋

月到中秋分外明，玄宗梦游广汉宫，

嫦娥翩翩舞轻盈，迎来「霓裳羽衣曲」。

月照开封树梢头，大街小巷同庆喜，

荷叶金花芙蓉饼，焚香拜月诉心愿。

明清赏月更盛行，兔子蟾蜍多花样，

桂花香来酒醇厚，钱塘江边乐观潮。



据说中国民间中秋活动始於魏晋时期，盛於唐宋。传说唐玄宗梦游月宫，得灵感而作《霓裳羽衣曲》。
宋代的中秋节是个非常隆重的节日，当时的开封城里，月亮刚刚升起，无论贫富，人人爬山登楼争睹明月，少男的愿望是早步蟾宫，高攀仙桂，少女则希望貌似嫦娥，圆如皓月。

明清两代，赏月祭月吃月饼的风俗大盛。明代人祭月会买一种特制月光纸，绘有月光菩萨端坐莲花座上，旁有玉兔持杵如人似的站立着。到了清代，兔儿爷已由祭月功能变成儿童的中秋玩具。赏桂花、饮桂花酒，加上每年农历八月十五壮观的钱塘江涌潮，皆成为当地人庆中秋的习俗了。

端午节有感

五月初五端午节，幽幽粽香氤氲转，咸肉碱水花样多，惹得馋客直吞涎。

敲锣击鼓赛龙舟，起龙下海夺锦标，五湖四海共参与，慷慨激昂同欢乐。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，昏庸腐朽楚国恨，岂能容君独清廉？

“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”， 宁为玉碎不瓦全，汨罗江里屈子魂。

贺中秋

月到中秋分外明，又是一年团圆日，祝大家中秋愉快，身体安康。

新年到

                过年了，要买些什么年货？

                     土鸡、番鸭随意选。

                         买件新衣好过年

  
                    龙年行好运

                        生菜，生财好意头！

             金黄色的菊花，一盆一盆黄金人人爱。

       年柑、蜜糖橘，春节送礼大吉大利。

                                    鸿运当头

                 笑口常开（水果鱼生with a smiley face）

                    横财就手

                    新年快乐

                  福寿安康

又见中秋

时间过得实在太快，好像去年的月饼齿香犹存，忽然又到了触目皆见灯笼和中秋月饼的日子。
按照中国的农历，八月是秋季的第二个月，古时称作仲秋，所以民间也随着称为中秋了。
新马一带，有关中秋的传说，除了嫦娥奔月，就只有明朝朱元璋以月饼起义的故事。如果要追溯“中秋” 一词，发现在《周礼》时就已经存在。《礼记.月》上说：中秋之月养衰老，行糜粥饮食。
另有个流传更早吃月饼的故事，那是在唐朝时，李世民派大将李靖，征讨北方突厥，在农历八月十五那天凯旋回到京城，长安城内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵达旦。有个吐蕃商人向唐朝皇帝献圆饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，取出彩色圆饼，笑指天上明月道：“ 应将胡饼邀蟾蜍。” 然后把圆饼分给文武百官，从此，中秋节吃月饼的习俗，便流传了下来。

除了华人庆祝中秋节，连受中华文化影响的日本、朝鲜半岛、越南等地，也把中秋节作为他们的传统节日。
越南人称中秋节为望月节，农历八月十五晚，孩子们看舞狮，提鲤鱼灯游行，有希望长大跳龙门的含意。
朝鲜人称中秋节为秋夕，这一天他们会回乡探亲并送礼，用新收的毂果祭祀祖先，所以朝鲜中秋节在英语是Korean Thanksgiving Day。
日本中秋节则叫做十五夜、中秋名月、芋名月，赏月时吃的是江米团子。琉球人中秋节有拔河的风俗，吃一种铺上红豆的米饼，叫做吹上饼。

好了，说完中秋节的故事，是时候开餐了，看看中秋大餐吃些啥东东？

                   哈哈，面包咖哩鸡！

幸亏面包里面包着咖哩鸡的那块，不是含塑化剂的保鲜膜。

               蒜米炒香胆，少油。

                  芋钵

              肉碎蒸豆腐

             枸杞蒸鱼

中秋节怎可缺少月饼？
在此顺祝各位中秋节快乐，平安又健康。

说端午

今早去旧街场吃早餐，一整排的店铺， 竟然有3间茶室齐齐休业，原来他们今天都要在家里吃粽子，生意做不做没关系，庆祝农历五月初五端午节来得比较重要？？？
 也因此搞得其他有开业的茶室挤满了顾客，桌无虚席。每桌食客身后，总是有几个人，不断向他们射出催促的眼神，“快点吃，吃快点！”  当食客匆匆把最后一口还是烫嘴的白咖啡倒入口中时，身后的顾客马上装了满脸虚伪的笑容说：“别急别急，慢慢来，慢慢来！”

端午节本来是夏季的一个民间防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康的节日，好像要挂菖蒲、篙草、艾叶、薰苍术、白芷，还要喝雄黄酒、 戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕 。最记得白蛇传中，那个法海和尚骗那个笨蛋许仙，给白素贞喝了雄黄酒，变回一条大白蛇，把许仙吓死的故事。
后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，以后就变成纪念的节日，加上了吃粽子和赛龙舟的活动。

2005年，联合国教科文组织， 批准了一项韩国提早抢先申遗的《人类口头和非物质遗产代表作》，流传了两千多年古老的传统节日，始于中国春秋战国时期的《端午节》，竟然白白的被韩国人给端走了，那就是先出的端午节没被评上，后来居上的端午祭，却胜出了，怎不叫中国人捶胸顿足， 痛心疾首。

端午节虽然发源地在中国，但是长期的流传中，被周边的国家和民族所吸纳，逐渐形成了他们自己独特的节日习俗。
韩国申遗的《江陵端午祭》，在韩国的许多典籍中，都记载了对《端午》的解释。韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。

在韩国，并不是所有的地方都会庆祝端午，只有在江陵地区，这个节日才比较兴盛。
江陵端午祭，是以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼，并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以及精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。韩国端午并不吃粽子，更没有龙舟比赛。
当年，十八名据称是“专家”组成的国际评审委员会，在巴黎裁定韩国的江陵端午祭为人类遗产。而韩国的江陵端午祭，只是通过舞蹈、唱歌、民间艺术展览以及一个具有韩风特色的“萨满祭祀”而组成，和中国为纪念屈原而扒龙舟、吃粽子，充满悠久历史价值的传统节日，实在无以相比。

经过这次的挫折，中国人突然被刺激起来，保持警醒，加强他们的口头与非物质遗产保护的社会热，以及相关部门的工作力度。 其实，很多的传统文化都存在着香火中断、后继无人的隐忧。尤其是年轻人，对传统文化无甚兴趣，甚至嗤之以鼻，认为那些仅是老一辈的吃喝文化而已。
我那住在韶关的外甥，他家面对北江，他说：“今天休息，本想好好睡一觉的，殊不知一大早锣鼓振天，人群熙熙攘壤，几十艘龙舟和几十艘快艇齐聚河中，才知道是赛龙舟。”

还传来一张朦查查的照片，俺想看真人赛龙舟还找不到机会，对着那个拼命在“晒命”的外甥，恨不得隔空狠狠掐他的脖子！

清明

清明节是农历二十四节气之一，中国传统的清明节大约从周朝开始，距今已有二千五百多年的历史。
古代习俗，扫墓时，把酒食果品、纸钱等带到先人墓地，向先人供祭食物，再将纸钱焚化，还为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。

唐代诗人杜牧的《清明》诗，连小童也朗朗上口：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

宋朝的程颢写了一首《郊行即事》：

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

明朝的王磐，也凑上一篇《清江引 清明日出游》

问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。

每年的清明节，必定是落在阳历4月4日至6日之间，此时正是春光明媚万象更新的时节，最适合人们春游。所以古人有清明踏青，并开展一系列户外活动的习俗。
 


目前收藏在北京故宫博物院，由宋朝的翰林画院画史张择端所作的《清明上河图》，就生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，描绘的是汴京清明时节的繁荣景象。

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，汴京郊野的春光，历历在目。

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有"王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘， 呈现出汴河码头，一片繁忙。

热闹的市区街道上，以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。

《清明上河图》是以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。整幅画描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光，具有很高的历史价值。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中。

画中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋楼宇30多栋，车13辆，轿8顶，桥17座，树木约180棵，往来衣着不同，神情各异，栩栩如生，其间还穿插各种活动，注重情节，构图疏密有致，富有节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙，颇见功底。

由此看来，古人已经懂得，清明节对他们来说，是一个非常有意义的节日，除了对先人的致祭和思念，提醒后人应该更加努力，充满信心，打造美好的环境，积极的生活下去。

惊蛰打小人

友人说，“今年的惊蛰落在二月初二，我去了大伯公庙祭白虎，但是没有打小人。”
好像不久前才互道恭喜发财，咚隆锵眨眼又到惊蛰， 太阳运行到达黄经三百四十五度； 那些钻到泥土里冬眠的小动物们被雷震苏醒出来活动了，天气已从寒冬变暖，大地回春。
中国传统历法是将全年分为四季二十四节气，四季就是春、夏、秋、冬，节气则是立春、清明、立秋、冬至等，惊蛰是第三节气，一般在阳历3月5、6或7日。中国古代的农民最重视惊蛰，因为那是春耕开始的日子。
唐诗有云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”

至于我们这些住在热带地方的Yellow Race，提起惊蛰这一天，想到的就是在大伯公庙里‘祭白虎’和‘打小人’的活动。
说到‘打小人’，记忆中小时候看香港电影，有个穿唐装衫裤，在脑后梳个髻，髻上插一枝木簪，长长的下巴和嘴唇突出来，叫做陶三姑的演员；饰演拜神婆的她，总是蹲在天桥底下，用一只木屐往一个小人纸公仔猛力敲打，口里一直在念：“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕， 打你只小人手，等你有手无得郁，打你只小人脚，等你有脚无得走” 。小朋友们看了直笑得捧腹弯腰，还学会了陶三姑打小人的念念有词，整天挂在口中互相作弄对方。

打小人原本是一种流行在香港和广东珠三角的民间习俗，后来这种习俗也随着南洋客在新马一带发扬光大。
在“惊蛰”的时候，害虫益虫啥虫都跑出来了， 古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。人们相信，如果身边有小人，它们也会在这个时候开始活动搞搞震，所以选这天去“打小人”和祭白虎，以求新的一年小人可以远离，事事顺利。
透过用木屐鞋子拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，宣泄内心的不满，平衡一下生活上和工作上的压力，倒也无伤大雅。而被“打”的对象，通常是二奶、第三者、以及工作上的“金手指”、恶主管等。其实最该打的应是那些没有道德廉耻滥权的政棍、贪官污吏、擭夺匪、制造和售卖黑心食品的商人，打，打，打，打，打，啪，啪，啪，啪，啪--------------

中国的民间传说白虎是口舌是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人；假如犯了白虎煞，在这一年之内，会遭邪恶小人兴波作浪，阻挠前程发展，引致万事不顺，防患于未然，最好是在惊蛰那天祭白虎了。用纸绘制成黄色黑斑纹的白老虎，口角画有一对獠牙，拜祭时，以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非，又以蛋喂食，饱食后的白虎就不会伤人了。

最近有记者报导，香港政府草拟了一份涵盖全港63个项目的非物质文化遗产初步普查名单，其中有一项竟然是‘打小人’。港府准备把‘打小人’以及其他项目，向国家及联合国申请成为非物质文化遗产，希望透过成功申报，鼓励更多人参与维护这些传统。
来吧！一起来打小人（贪官污吏），“打你个小人头，打到你晕砣砣，打你个小人肚，打到你民脂民膏呕到尽！”啪，啪，啪，啪，啪--------------

干旱的九皇爷诞

算起来，已经有两个星期没有下雨，大家都说，别担心，九皇爷诞时，必定会下雨。在我的意识中，每年的农历九月初一到初九，无论如何，上天必把甘露往下降。

早一个晚上，雨水先把街道冲洗干净，好让信徒们在子夜时分，抬着轿子和香炉，到近打河畔，把九皇爷的神灵迎接回庙里去供奉。接下来的每一天，一两场的阵雨，或疏或密，从来不曾缺席。

但是，今年的九皇爷诞，竟然首次没有好好的下过一场雨，有的只是随便洒下几滴，连地面也来不及湿透，就匆匆鸣鼓收兵了。地球变暖的情况，看来已经是到达令人担忧，且相当严重的地步了。

小时候，每年的九皇爷诞，母亲必定带着我去九皇庙拜神。我问母亲，谁是九皇爷？母亲给我的答案是：从前有九位将军，为了保卫人民而战死沙场，后人感激纪念他们，把九位将军的灵位供奉在庙里。信众在每年的九月初一到初九，沐浴斋戒，身穿白衣白裤，额上，腰间，手腕，均系上黄色布带，为九个将军持孝。

印象中，靠近大和园的九皇庙是一间相当简陋的庙宇。庙前有用亚答叶搭成的戏台，每晚都有咚咚锵的粤剧和潮剧在上演，我的邻居们偏爱看酬神戏，早早吃过晚饭，就算是下雨天，也要撑着雨伞去捧场。

庙的两旁也是用亚答叶建成的斋棚，女信徒们在斋棚里住上九天，两条板凳，上面架着一块床板，铺上一块草席，就成了每个信徒的睡铺了。
下雨天，地上是草地和泥巴，湿答答的，斋棚里还发出一股霉味。

首先，母亲在庙前的米姑档口买了很多米姑，然后，我要帮忙把米姑全搬进庙里的供桌上。母亲开始上香，又点蜡烛，还要焚化元宝之类。
庙里有很多神像，母亲会到每一位神像前，诚心祷告。庙里香烛烟雾迷漫，我的双眼被熏得泪眼朦胧，站得双腿又酸又累，口也开始渴了。
好不容易，才等到母亲把所有的神像都拜过了，终于可以开始收拾供品了，一部份米姑留给庙祝，一部份拿去派给庙外的乞丐，剩下的就带回家分给左邻右舍。

母亲没有去九皇庙持斋，而是在家里吃素。我最喜欢她做的一道素菜，就是用香菇和甜梅菜切丁，加点油和糖，在锅里炒熟即成。又香又甜带点咸味的香菇梅菜丁，是下饭和吃白粥的好佐料。

后来的九皇庙就改称斗母宫，已经变成了一所庞大的现代建筑物。而陪母亲去拜九皇爷的差事，也转交给我的嫂子去干了。

据道教的[北斗本生经]所说，龙汉时代的国王，有位皇妃叫做紫光夫人，在过去世曾经发愿要生下圣子“辅估乾坤”。有一天，王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化为九子，便是九皇了。

[本命延生经]的教义，即元始天尊之阴气化生斗姆，斗姆的梵气又化生了九皇，因此九皇实为先天之大神。
凡是侍奉九皇，就一定要尊九皇之母，所以，侍奉九皇之斗母的庙宇，都称为“斗母殿”或“斗母宫”。

 九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇拜。人们可以根据北斗找方向，推知时辰和季节，找北极星的方位，就能认清八方；人们又根据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。

每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情况也随之改变。所以，人们认为北斗管理星辰气候，兼影响人的福寿命；崇拜北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方法。
每年农历九月，在东南亚各地流行的九皇大帝庙会，其实就是源自于中国汉代以来，道教教徒举行礼斗集会的民间风俗。

同庆中秋

女儿把空饼盒，ketupat 叶子弄了一个月饼，在网上寄给我们看看，过过瘾，顺便过中秋节。


祝大家中秋节快乐

农历七月十五日

农历七月十五，是中国民间一个重要的节日。佛教徒称之为盂兰盆节，道教徒则称为中元节。

事实上，这个节日和周朝（前11世纪中期到前256年）在七月举行的几项祭礼也有着内在的联系。

根据 [礼记] 的 [月令] 篇上说：“是女也（七月），农乃登榖，天子尝新，先荐寝庙”。

在收获的季节，天子象徵性的以新榖祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由於祖先崇拜在中国人的信仰中占了非常重要的一环，所以‘荐新’的习俗得以存活数千年。

虽然往后的君王已逐渐不再举行如此祭典，民间却仍然保持着荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。

就因为固有的民间信仰，从而导致佛道两家的教义迅速发展；所谓的中元节，也可以说是由此渊生出来。

中国的佛教行事承袭印度旧制，在夏季有三个月是安居静修的节期。据 [岁时广记] 卷廿九引 [荆楚岁时记] 的说法：

“四月十五日乃法王禁足之辰，释子护生之日。僧尼以此日就禅刹结夏力，又谓之结制。盖长养之节在外行恐伤草木虫类，故九十日安居，至七月十五日解夏，又谓之解制”。

安居期间，僧尼与俗世的交流减到最低，到了七月十五解制后，才又开始一个新的生活周期。所以七月十五，是象徵复活与新生。

七月十五同时又是盂兰盆节，来自佛经中的目莲救母故事，是梵文Ulambana的译音。原意为‘救倒悬’，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。

中元节则是地官赦罪之日，道士都会在这一天诵经，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

中元本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门。这一天地宫打开地狱之门，已故祖先可回家团圆。

好像在日本的Obon，人们都放假赶回故乡团聚。节日期间，家家设魂龛，点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。

一般在阳历8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日送魂火，把祖先的灵魂送回阴间。

农历七月十五，民间祭祀祖先。节俗中，放灯是最盛大的活动。一般是以纸糊成荷花型的灯，在底座上放蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。

还有拜忏和放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子，大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪全羊，鸡，鸭，鹅以及各式发糕，果品，瓜果等摆到施孤台上。

主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”，“甘露门开”等字样。

仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始，紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

中元的法事主要是为亡魂赦罪，但绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望鬼魂早日得到安息。

随着华人的祖先们，移居东南亚等地区，于是把中元节的风俗也带到这些地方来了。
尤其是在新加坡，中元节在此地成为一道奇特的风景线。据说，这也是新加坡的另一个世界第一。

在所有东南亚华人地区，能够把中元节活动，搞得热火朝天，遍地开花，似乎唯有新加坡是拿第一名的。
　 　　
一直有人质疑中元节活动的正面意义，新加坡不是早已进入高科技时代了吗？新加坡人怎么还那么热衷于祭鬼活动？
他们是怎么让高科技与那些‘好兄弟’和平共处的呢？　

 德国19世纪哲学家黑格尔有句名言：‘存在必有其合理性。’
中元现象能在新加坡延续百余年，想必有其存在的道理。
实际上中元节在新加坡早已经变成了“多元节”。

盂兰盆会及中元节的最终目的都在於普度众生，时日一久，两者之间的界限就逐渐模糊，形成了目前这个以孝顺和博爱为宗旨的节日了。

佛教和道教，在七月十五的仪式也逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐融合在一块。逐渐，中元节已经变成了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的民俗节日。

日式Ullambana

这个日本女人皮肤妞黑，脸上五官，看起来像是来自硫球一带。当她跳盆舞时，全神贯注，一举手，一投足，每一个动作，娴熟优美，充满了感染力。
她没有穿木屐，脚踏一双黑色的人字拖，在金马仑高原某酒店前面的空地上，当起领舞者。

日本盆舞节——Bon Odori，也称为日本鬼节，通常会有连续3天的庆典节目。不过在国外，日本人把Bon Odori 当成是推广日本文化的重大项目之一，也只有一个晚上的庆典而已。

Obon，就是日本佛教徒祭祖先，忆亡魂的节日。这个日本传统节日有点像华人的清明节，返乡祭祖，上先人坟墓打扫，家人团聚。他们相信，先人的灵魂也会在这个时后，回到家里的灵位去看看。

 盆舞节在日本，已经盛行了有500年之久。  顾名思义，舞蹈就是整个节日庆典的重点了。一年一度的盆舞节，日本人都会举办盛大的舞蹈和其他庆典，召唤亡魂回来，欢聚共舞。

 Obon 是Ullambana ——盂兰盆会的简称。 梵文Ullambana意为“救倒悬”，盂兰盆可以解先亡倒悬之苦。

Bon Odori ——盆舞节，源自于Maha Maudgalyayana (Mokuren)——目犍连的故事。
佛陀住舍卫国低园精舍时，他的“十大弟子”中“神通第一’的大目犍连尊者，以道眼见到他的亡母堕入饿鬼道，饿得皮包骨。

目犍连为报母亲哺育之恩，心中难受极了。他以灵体盛饭给母亲送去。可是，母亲左手抓钵，右手抢饭，饭还没有吃进口，就化成了火炭。

目犍连悲泣跑去向佛陀求助，佛陀对弟子说 Ullambana Sutra (佛說报恩奉盆经）：“你母亲罪孽深重，不是靠你一人内力所能拯救。你虽是个孝心感动天地的大孝子，但天神和地祗对此也束手无策。现在告诉你一个办法：必须在七月十五日僧自恣日这天，以百味饮食、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具等放在盆中，虔心供养十方大德僧众，只有靠他们的威力才可拯救你父母及六亲眷属的苦厄。”

目犍连听后，按佛陀所说的去办理。他的母亲果然脱离饿鬼之苦，往生天上。弟子心存感激，兴奋而起舞。

盂兰盆舞据说起源于平安时代（７９４年－１１９２年）中期，是受著名僧人——空也上人创立的念佛舞的影响而出现的。
现在，盂兰盆舞会的宗教色彩已经消失，甚至它的源由也已经被全然忘记，而变成人们在夏季休闲纳凉的一项民俗活动吧了。

 日本人会趁著这个佳节，穿上美丽的棉质夏季和服（Yukata），脚踩木屐，去赴这一场盛会。   盆舞，也是日本传统的圆圈舞，共分为“大东京”、“花笠”、“炭坎郎”、“东京音乐”等几种。 扇子、帽子或镰刀都是他们跳盆舞不可缺少的道具。

盂兰盆舞的一个基本特征是没有跳跃等剧烈动作，简单易学。主要通过变换手势和身形以及击掌等来表演，随着音乐手舞足蹈，连一些小孩子也学着大人的样子，高兴地扭来扭去。

 其他的庆祝活动包括唱歌，击鼓，敲锣吹笛子伴奏，有时还配合传统的 shamisen——三味线。加上各类游戏 ，售卖不同的食物， 简直变成了嘉年华会。

来到节目的尾声就是Toro Nagashi——放河灯。燃点着的纸灯任其顺水漂流，载着先人的亡灵回返阴间。最后就是以放烟花来结束整个庆典了。

盂兰盆节本来是落在阴历７月１５日，明治维新以后，日本采用了阳历，所以盂兰盆节也提前到了阳历７月。
不过与东京不同，大阪所在的关西地区仍固守传统，按照旧历举办各种节庆活动，所以关西的盂兰盆舞会要比东京晚上一个月左右。