2026年8月18日星期二

在陕历博,我挤过了十三朝



陕西历史博物馆是西安超火的“ 文化打卡地”,被称作“ 古都明珠,华夏宝库” ,馆藏超过171万件文物,从周秦到汉唐的顶级国宝能一次看遍,不过它火爆的另一个原因,就是票非常难约。

博物馆是免费不免票,必须在官方公众号实名预约,本馆提前5天,秦汉馆(这个是要付费)则提前3天,每天傍晚5点至7点多个时段放票,基本是秒内被抢光。真系好好彩,孩子在第一轮尝试竟然成功拿下。


出发前俺一直在想象那个画面:空旷的展厅里,柔和的灯光打在玻璃柜上,站在千年文物前,隔着时光与古人对话,宁静而庄严。

咱们预约入馆的时间是下午两点,一点左右打车去到雁塔区小寨东路,只见博物馆门前的长龙已经拐了两个弯,从台阶一直排到马路边,占了整条人行道。虽然是三月下旬凉凉的天气,夹在人堆里,浓浊的呼吸和汗气,蒸腾成一种属於博物馆的闷热,队伍缓慢蠕动,像一条疲惫的巨蟒。

好不容易踏入展馆,大厅里人头攒动,导游的小喇叭此起彼伏,孩子的吵闹声、讲解器的电流声、鞋底磨擦地板的吱呀声,汇成一片嗡嗡的声浪。咱们被人流推着往前走,根本来不及选择方向。想在第一展厅停下看看那尊《大盂鼎》,玻璃柜前已经围了三层人,俺踮起脚,透过缝隙只见到鼎口的一圈绿锈和无数举着手机的手臂。

孩子开始在嘀咕,千里迢迢赶来,难道就是为了在人海里挤一身汗吗?俺也开始有些失望,更让人烦躁的那些把文物当背景的人:几个穿着汉服的女人,在唐三彩骆驼面前轮流摆姿势,男摄影师举着相机蹲在地上找角度,咀里喊着“ 头再侧一点,对,把骆驼挡一半更有感觉“;旁边想看的游客被挤得连连后退。


咱们被人潮裹着,从一个展柜挪到下一个,这样不行,得想想办法。俺退去一个角落,待人潮开始涌往下一个展厅,赶紧折返前一个展厅,趁另一波大军尚未杀进来的分秒间隙,俺终於可以自由的对着那些展物拍照,还可以仔细观赏一下西周的《日己觥》(ri ji gong),铭文记载此器是作器者为亡父日己铸造的祭器,今为国家一级文物。

西周日己觥通体由盖和长方形器身组成,盖前端为双柱角夔(kui)龙头,后端作虎头形,中脊为一只小龙,两侧各饰长尾凤鸟纹。器身曲口宽流,四角起扉棱,曲口饰回首夔龙纹,尾随小鸟,器腹四面饰卷角饕餮(tao tie)纹,圈足饰鸟纹,把手为宽大逶迤的兽尾,饰鱼鳞纹。纹饰采用浮雕手法,突出於器表,神秘奇特的造型和豪放粗犷的纹饰组合巧妙,是西周青铜艺术中独具匠心的设计。

千年前的工匠大概不会想到,他倾注心血雕琢(zhuo)的器皿,千年后不再属於某个显贵,而属於每一个愿意为它挤出一身汗的普通人。

孩子说:这么多人到底来看什么?他们都看得懂吗?

俺突然意识到,重要的不是每个人能看懂多少,而是有那么多人愿意来看,这本身不就是一种进步吗!?



曾几何时,博物馆是少数人的“ 书房”,它安静、肃穆、高不可攀,门可罗雀,更像一座存放旧物的仓库。那时的文物是“ 死” 的,躺在柜子里封尘,只有专家才配与之对话。

时至今日,故宫一票难求,陕历博预约要靠抢,三星堆新馆开放时,排队排到几公里外,文物从神坛上走下来,走进了普通人的视野里。原来文物不怕拥挤,怕的是没人来看。所以这种“ 拥挤” 不是文明的尴尬,恰恰是文明的回暖。

全民诳博物馆是一种民智的觉醒,民智的提升从来不是靠人人成为专家,而是靠人人愿意靠近。


一只唐金杯坯,一只唐代鎏金铁芯铜龙,在唐代这些都是属於某家贵族,而今天,它们属於每一个挤在它面前的人——无论贫富、无轮学历、无论年龄。许多人也许说不清那些文物的细节,但都仰望过、惊叹过、共同在被美击中的那一刻沉默过,这种集体的、无声的文化共鸣,是否足以让十三朝的土地真正的活过来了呢!?

展馆的文物千年等一回,等的不是某个专家,而是每一个愿意为它停下脚步的人——那怕只停三秒。




2026年7月21日星期二

权力的轮回—:从春秋战国到马来西亚政坛

 2026年7月11日柔佛州选结果揭晓的那一夜,许多头脑清醒的国民除了失望、无奈,心中充满了愤慨。希盟执政三年,虽非尽善尽美,却在经济改革、反贪腐、国际声誉上扎扎实实迈出了步子。然而,大量的盲从选民、民粹受众、铁票部队们将胜利拱手让给了旧势力。这不是一次正常的政权更替,而是一场集体短视的悲剧。

更令人心寒的是,那些从无建设,只擅破坏的政棍奸商,以及甘愿充当外部势力传声筒的“ 马奸”,一直以来,在社交媒体上妖言惑众,用最廉价的种族与宗教谎言,煽动仇恨与对立,破坏社会和谐,刻意攻击真正能办事的国会议员,破坏族群之间的互相信任,导致社会内耗,不惜把国家一步步推向深渊。

当俺翻开中国历史,竟发现这一切都似曾相识。这不是简单的巧合,而是权力与人性的永恒轮回。

审视“ 联合政府” 的脆弱稳定,马来西亚当前的政局,表面上是希盟与国阵共治中央,实则各怀鬼胎。这恰如春秋时期的“ 弭(mi )兵会盟”——晋楚两大霸权停战分配势力范围,中小国沦为棋子,表面和平,底下暗流汹涌。

今日的柔佛与森美兰、马六甲,正是这种“ 中央合作,地方对抗” 的缩影:盟友随时可能变成对手,昨天的合作者今天就选场上兵刃相见。

自《反跳槽法》落实以来,虽然有效遏制了如“ 喜来登行动” 般的大规模政权更迭,政客的频繁无原则跳槽,但在实际操作中被政客钻了空子。如今的大马政治早就完成了进化,从当年粗浅的“ 青蛙跳槽” ,升级到了华尔街级别的“ 企业并购”。2026年马来西亚政坛的“ 政治青蛙”现象已从过去直接退党加入敌对阵营,转变为利用《联邦宪法》反跳槽法漏洞的“ 技术性跳槽”。例如,支持对手阵营而不退党(如麻花);高层架构的“ 企业式” 结盟(国阵和国盟的勾结),除了个别议员的投诚,政党层面的结盟或领袖跳槽也逐渐演变成通过协商、谈判等并购手法进行。

不禁让俺想起战国时期的纵横家——张仪连横、苏秦合纵,靠的不过是游说与利益交换。今日的说客带着“ 官位”、“ 选区拨款” 的筹码,游说对方阵营议员倒戈,与两千年前纵横家“ 朝秦暮楚” 的罗辑如出一辙。当“ 忠义” 让位予“ 利益”,任何盟约都只是脆弱的纸片。

最阴暗的对照,是晚清官场的溃烂。国人对巫统重返贪腐时代的担忧,在历史上有着沉痛的先例。晚清卖官鬻(yu)爵,将公权力当作私产;巫统长期通过政治任命和执照审批,把政治特权分配给“ 自己人”。一马公司展现的,正是一种自上而下的系统性贪腐——从首相到各级官僚皆卷入其中。

曾国藩叹曰:“ 官场已成溃烂之象”,这句话放在今日的国阵国盟身上,依然触目惊心。

而马哈迪与安华的恩怨,则是一出曹操与汉献帝的现代翻版。马哈迪在位二十二年,国产车计划与大型基建项目尽归朋党,其“ 霸道贪滥” 与“ 纵容腐败” 已是公开秘密。今日他年迈退位,却仍不甘心安华坐上相位——如同曹操至死不肯将权力交还汉献帝,名义上尊汉,实则视国家为私产。

安华在国际社会享有的崇高声誉,恰恰像一面镜子,照出了马哈迪统治下那个以权谋私、压制异见的旧时代阴影。

至於麻花公会,恰似明末那些既不敢对抗阉党、又要在清流面前装忠良的“ 两面派”。它们最害怕也最恨公正廉明的如行动党议员,办事能力强,那会反衬出自己的无能;於是它们不遗余力地攻击改革者,用污蔑和谣言掩盖自身的失职。这种“ 我不好。你也别想好” 的嫉妒与破坏,比明刀明枪的敌人更阴险恶毒。

让国民背负几代人的债务,并非誇张:

纳吉的一马公司(1MDB)贪腐案,确实是马来西亚历史上最黒暗的一页,其造成的伤害远比想象中更深、更持久。国阵的巫统和麻花试图重夺政权,为其脱罪的企图,更让人觉得历史的公义正在被公然挑战。

2026年6月16日,在长达809页的一马公司洗钱与滥权案完整判词中,承审法官Collin Lawrence Sequerah 严厉遣责纳吉,指它在此案所犯下的罪行和掠夺规模巨大,远超历史上恶名昭彰的公元5世纪匈奴王阿提拉。这起金融丑闻,被全球媒体形容为全球最大的“ 盗窃统治”。法官指出纳吉毫无悔意,其贪婪行径严重祸及几代马来西亚人。

旧势力的反扑:

纳吉贪腐案的判决,是对国阵60多年霸权时代的彻底否定,如今巫统企图重夺政权,目的不仅是权力之争,更是要改写这段历史,甚至要通过行政或司法手段为纳吉“ 平反”或谋求赦免。

现实的选举操作:

在近期的柔佛和森美兰州选中,政治博弈已非常赤裸。国阵与国盟的回教党,大张旗鼓合作集中选票对抗希盟。在这种现实政治面前,道德和公义有时显得苍白无力。

权力的本性:这与晚清官场的溃烂何其相似——公权力一旦沦为私产,系统性腐败就难以根除。国阵巫统试图重返旧路,正是“ 权力使人腐败” 的又一次证明。

值得庆幸的是,希盟在3年来的改革中,马来西亚的司法体系在纳吉案中展现了相对的独立性,顶住了巫统旧势力巨大的政治压力。纳吉案不仅是法律审判,更是一场关於国家记忆和未来方向的斗争。

国阵和回教党如果成功,将向所有人传递一个危险讯号:贪腐的的代价可以被权力逆转,历史的审判可以被政治改写。

历史不会重复事件,但会重复人性的困境。旧秩序已瓦解,新秩序未稳固,所有盟约只是暂时的利益结合——这正是春秋战国、晚清与今日马来西亚的共同写照。

然而,国民亦不须要悲观,今日的马来西亚拥有古代中国从未具备的“ 制度刹车片”:议会民主、相对独立的司法、活跃的公民社会与新闻自由。这些制度能否抵得过人性的贪欲,取决於这一代人是否有决心建立超越派系的法治和监督机制。

屈原在《离骚》中悲叹:“ 众女嫉余之蛾眉兮,谣諑(yao zhuo)谓余以善淫。”

 两千多年过去,贤能者被嫉妒、改革者被攻击、短视者被煽动的剧本,从未改变。但今时不同往日——我们手中有了选票、有了网络、有了发声的空间。历史不会自动给出答案,它只提供镜鉴,而答卷,由活在此刻的我们书写。



2026年7月18日星期六

西安城墙——含光门

 

第三天吃过早餐,到西安城墙走走。西安城墙建於明洪武七年到十一年(1374——1378年),是在隋唐皇城的基础上扩建而成,如果从隋唐皇城算起,西安古城墙已经有1400多年的历史,从明初扩建府城至今也有600多年历史。


西安城墙轮廓呈长方形,墙高12米,底宽18米,顶宽15米,周长约13.8公里,城墙的厚度大於高度,由护城河、吊桥、闸门、箭楼、瓮城等构成严密军事防线,城墙上共有98座敌台和5984个垛口。

西安城墙的四座主城门包括东长乐门、南永宁门、西安定门、北安永门。滴滴把咱们往路边一放,放眼望去,见城墙下就有个城门。西安城墙很长很长,如果要特地去找什么东城门西城门,那得绕来绕去走很远很多路,既然眼前就有个城门,二话不说,咱们赶紧买票进去参观。

原来咱们进的是【含光门】,含光门建於隋文帝开皇二年(582年),在西安城墙的南城墙上,从西至东共有七座大门,含光门位於最西侧。隋唐时期,含光门连接宫城与西市,毗邻东侧设鸿胪寺(外交部)与鸿胪客馆(国宾馆),外国使节多由此入城,因此也被称为“ 外交之门”。

上世纪八十年代起,西安市先后两次对含光门进行考古发掘,2008年在遗址上建成西安唐城墙含光门遗址博物馆。与其他城门不同,含光门的隋唐遗址被完整的包裹在明清城墙内,东西长37.4米、南北宽19,6米,保存有东、中、西三个门道。含光门的三个门道等级森严,中门道是御道,仅供皇帝专用;两侧门道是官员通道,实行“左进右出”。

“ 城墙年轮” 是含光门遗址博物馆内最震撼的“ 镇馆之宝”,那是一段保留着从隋唐至今层层夯土的城墙剖面。有如一棵被切开的千年古树,将1400多年的筑城史直接“ 写” 在墙上。


约19米深处的最底层,土质纯净细密,那是属於公元582年隋唐时代筑城时的原始核心。中间层夹杂碎砖瓦砾,为唐末、宋、元在应战乱期对城墙的修补加筑。最外层可以看到明代的大城砖,以及近代修缮时加厚的痕迹和排水设施。

展出的还有隋唐过水洞,那是隋唐长安城下的一处砖构地下排水设施,建於公元581-582年间,为当年最先进城市水网系统的一部分。

隋唐的根基、宋元的修补和明清的拓展,有如穿越了时空,让访客感受到“ 一眼千年” 的体验。


从含光门进入一楼,可以乘电梯到二楼博物馆参观,过后再乘电梯到城墙顶部。西安城墙顶部非常宽阔平坦,可作士兵操练的场地,数辆马车轻松并行,是古代重要的交通与作战要道。

如今在西安城墙,人们早已不再是为了防御,而是把它变成了集运动休闲、文化体验、科技潮流於一体的城市大舞台。经典的玩法就是租车骑行,3小时人民币45元,在古城墙上俯瞰古今交融的西安城市风貌。



2026丙午马年,西安三大灯会超长待机,从元旦持续到3月22日,为期81天,灯会以“ 千灯映长安,午马迎春来” 为主题。最大亮点是让文物和诗词在城墙上活起来,多家博物馆联合将昭陵六骏、舞马衔杯壶等50余件国宝级文物,用花灯工艺复刻展出。李白、杜甫等诗人的39首名作被做成发光字和场景花灯,打造沉浸式“ 唐诗长廊”;紧扣马年主题,打造39匹形态各异的“ 生肖马” 灯组。除了永宁门、含光门等核心区,另外开放17处登城门以特色花灯点缀。

晚上咱门经过西安城墙,只见灯火如流动的金线,将十三公里的古老城墙缝缀在夜幕之上,敌楼与垛口在光影中诉说着千年前的盛唐;千年前的峰火换成了今日的霓虹,六百年的青砖在灯海中苏醒,每一盏灯都是一句写给历史的晚安。





2026年7月2日星期四

重访兵马俑


第二天的行程是去参观兵马俑博物馆,今次尝试参加了当地旅行社的一日游,拼小团每人220人民币。早上9点出发,面包车里坐了一位台湾来的Ah Pek,还有一对从北京来的年轻男女,光看女的身上那套黑色时尚风衣时髦兼价格不菲;坐在俺前座的两人全程有如两块蒸软的年糕粘在一起,扒也扒不开。

导游在车上噼哩啪啦说了一大堆公司的条约,最后还派给每人一份合同,叫咱们仔细阅读然后签约。应该是内地旅行社和顾客之间曾经发生不少纠纷,所以他们一定要顾客同意然后签下合同,以保障双方的利益。

从西安市到临潼大约两小时车程。

记得14年前的秋天,咱们一团旅人早上从壶口出发,经过运城关公的故乡,还去参观了关帝祖庙和家庙,下午5点左右旅巴停在大闸外,西安导游手里握着一叠门票在挥舞,咱们三步两步就走入兵马俑一号坑博物馆。

如今的情况是面包车得停在老远的停车场,客人自费坐电瓶车进景区,转来转去转到骊山园停下。导游说:“看看这里的风景多么优美,四周的山就是秦岭,看那里那里就是龙脉-----------”

秦岭是横亘gen在中部的一座巨大山脉,秦始皇陵所在的骊山,正是它北麓的一个支脉。在骊山脚下的秦始皇陵,陵墓背靠骊山,面朝渭水,这种依山傍水的风水格局,应该是当初秦始皇选在这里建陵的重要原因之一。

导游又提议:“ 我们不要去看华清宫的贵妃池了,大家抓紧时间跟我走,不然走丢了很难找!”

其实咱们想在这里好好的逛一逛,还没看清周围环境,导游就好像被鬼追似的,快步往一处地下博物馆走去。

中国国宝“青铜之冠”铜车马真品如今陈列在骊山园的铜车马博物馆。不过导游没带我们去参观百戏俑坑和文官俑坑,她尽在铜车马前后磨蹭磨蹭,时间到,催促大家赶紧去吃午饭。

没想到所包的午餐尽是一些摆在那里任人去盛的又冷又硬的蔬菜和饭,幸亏咱们自己带上热水和饼干充饥。

接着导游说:“ 现在赶紧去看舞台剧,等下还要去地宫。”

当然这个是要另外付费;演出地点就在兵马俑景区隔壁的秦皇大剧院,剧名叫做《永生的军团》。这是一部以秦始皇兵马俑为背景的大型沉浸式史诗舞台剧,该剧以睡虎地秦墓出土的“ 黑夫木牍” 为蓝本,运用震撼的光影和实景特效,让沉睡千年的兵马俑活了起来。


1975年,湖北省云梦县城关睡虎地十一号墓出土的秦代竹筒中,发现秦军士兵家书,亦称为“ 黑夫家书木牍”、“ 黑夫书信”、“ 惊书信”。记录了一名叫“ 黑夫” 和“ 惊”的兄弟俩分别写给同胞兄长“ 衷” 的家书,据考证这两封秦代木牍家书写於公元前221年至207年,为中国历史上现存最早的家书。家书是用隶书写在两片木简的正反面,字迹清晰可辨,保存完好,对於研究秦代兵役制度和秦代人文风貌研究具有极高的历史价值。

至於探访秦皇陵地宫,其实是看VR(虚拟现实)体验利用LBE大空间追踪与元宇宙XR技术,通过高精度的三维数字资产,让游客戴上VR设备即可进行跨越两千多年的“ 虚实相生” 沉浸式考古探秘,近距离探素神秘的地下皇宫,当然这个也得另外付费,想不看也不行,导游说到处人山人海,走丢了很麻烦,一定要跟随团队。


LBE ( Location-Based Entertainment,线下大空间娱乐)大空间追踪是一种结合VR/MR/AR与物理场地的技术。

三维数字资产(3D Digital Assets)是指以三维数据形态存在的、具有使用价值和经济价值的数字资源,涵盖3D模型、纹理、动画和材质等。


这是另一套 AI Reconstruction 的地下宫殿。

看完VR,已是下午4点,导游说:“ 剰下一小时给你们去看兵马俑,抓紧时间,记得5点就要启程回市区。” 

十四年前咱们从下午5点半到7点半离开场馆,化了两个小时看了三个坑也没看完,因为晚上8点,考古人员就开始工作,继续修复出土陶俑的工程。如今只有一个小时给咱们跑3个坑,真系离晒大谱喎!

这回给了咱们一个教训,如果要专注参观兵马俑,绝对避免参团,化了额外的钱还被诸多限制,得不尝失。



回到市区天都黑了,肚子都饿扁了,赶紧奔赴酒店附近的陕菜餐馆。昨晚误打误撞被咱们找到了一家在三楼的小餐馆,店名叫“ 奔跑吧陕菜”,吃过葫芦鸡以及其他菜式,觉得“好啱” 咱们的口味。

葫芦鸡是西安最具代表性的菜品之一,需经蒸、泡、炸等步骤制成,上桌时撘配鸡汤与石子馍,令人“食过番寻味 ”。



今晚咱们点这家店的另一道招牌菜——秦皇围炉排骨,排骨先卤后炸,表皮金黄酥脆,内里软嫩入味。用餐时,侍应不间断往客人的杯里添加免费饮料——红枣桂圆茶。


2026年6月17日星期三

机缘品第七 (5)


僧智通,寿州安丰人,看楞伽经约千余遍,而不会三身四智,礼师求解其义。

师曰:“ 三身者;清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。 若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。”

听吾偈曰:“ 自性具三身,发明成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提!” 

通再启曰:“ 四智之义,可得闻乎?” 

师曰:“ 既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身;即此有智,还成无智。” 

复说偈曰:“ 大圆镜至性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性;若於转处不留情,繁兴永处那伽定。”

通顿悟性智,遂呈偈曰:“ 三身元我体,四智本心明;身智融无碍,应物任随形。起修皆妄动,守住匪真精;妙皆因师晓,终亡染污名。” 


译文:

僧人智通,寿州安丰人,阅读《楞伽经》大约有一千多遍,还不能领会三身和四智的意义,於是来顶礼六祖恳求解说经中要义。

六祖说:“ 所谓三身,第一是清净的法身,是你的本性;第二是圆满的报身,是你的智慧;第三是千百亿化身,是你的行为。倘若离开本性,另说外有三身,这就是有身无智;如果悟得三身并没有它自己的本性,这就叫做四智正觉。

听我念一首偈语:自性本皆具有三身,发明成四智;不必屏绝见闻外缘,就能超然直登佛地。我今为你所说之法,你要深信永不再迷;莫学他人外驰觅佛,整天口中徒说菩提。” 

智通又问道:“ 四智的妙义,我可以听听吗?” 

六祖说:“ 既然已经领悟了三身,自然就懂四智了,何以又问这个问题呢?倘若离开了自性三身,而另外去谈说四智,这就叫做有智无身;即使这样算是有智,还是等如无智的一样。”

六祖又再说偈:“ 大圆境智就是本性清净体,平等性智就是心无滞碍病,妙观察智即不假功成观,成所作智就是如同大圆镜。五八果上转六七因地中转,只用转名言而非转实性体;若於悟转处不再留情退转,虽染净多途却永在那伽定。” 

智通听偈后顿然领悟性智,於是呈偈说:“ 三身原来是在我体内,四智本於自身明悟得:三身四智融合而无碍,应物随缘任意而现形。起修治皆是妄心动念,执守身与智非真本性;身智妙旨因师得晓悟,从此尽无污染诸假名。” 

论议:

佛有四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。什么叫大圆镜智呢?它是由第八识所转的,所谓转识成智。你不会用时就是识,当你返本还原即转第八识而成大圆镜智,故其本性清净没有染污,故说‘大圆镜智性清净’。

平等性智是由第七识所转,在你未明白时就叫第七识,开悟后就叫平等性智。第七识又叫末那耶识,也叫传送识,它由第七识传给第八识,故叫传送识。

第八识又叫含藏识,梵语叫阿赖耶识,所作善恶的种子,都藏在第八识里,故种善因就结善果,所以叫八识田。此识好像一块田,你种啥它就生啥。平等性智心无病,平等即诸佛和众生的心是平等的,无病就是没有障碍、嫉妒、贪嗔痴。若没有了障碍、嫉妒、贪嗔痴,就能转第七识成平等性智。

妙观察智就是第六意识所转的,第六意识它啥都分别,分别善恶是非男女,所以它看起来好像很聪明,实际上已变成意识。若转识成智,成妙观察智——它见一切境界不用分别就能知道。妙观察和分别心是不同的,所以证果阿罗汉要作意观察,作意就是从静里观察,而能知道八万大劫内的事,就是用这妙观察智而能知道,但他若不作意观察,还是用意识,即一般人所具有的。

成所作智是由前五识,即眼耳鼻舌身所成的,有如一个圆镜。

何谓五八六七果因转?五就是前五识,八是第八识,五八就在果上转大圆镜智和成所作智;六七就在因中先转,即第六和第七识。

何谓那伽定?那伽定就是龙的定,龙为何能大能小?就是由定中化出的变化,所以龙叫神龙,因它能变化无穷。就像序言所说六祖用钵来降伏龙,相信此龙有很大的脾气和无明。它想:你说我不敢到你钵里?我就要试试看,於是就眺到钵里,但跳进去后没有法子跳出来了。该龙听六祖说法后,就往生去了。虽此龙常在定中,但未破无明,所以还会发脾气,要显显神通,若它有定力,即使听六祖说你不能化小身之语,也不会被动摇的。

那伽定就是不可思议的定。龙是如何成的?就是它以前在因地中学佛法非常精进,但不守戒律。它想:一般人要守戒律,但我可以不守,所谓乘急戒缓,於是就变成龙了。





2026年5月26日星期二

回民街



本来到达西安还是早上10点多,可是通关排起了超长的人龙,最奇芭是说要外国旅客自己在手机上download app 填入境资料,不知为啥许多人(包括咱们)搞来搞去都不成功;看见一些人排了队,然后又离队跑去一架机器那里打印,可能是要把手机里的资料再打印出来。忙来忙去,这和手写入境卡有啥分别呢?别管他了,既然移民局工作人员说填写原有的纸质入境卡也行,那就一切照旧,简单快速。拿到行李出来,接机的司机说,他在外面已经等了两个多小时,等到花儿都谢 liao !


到了下榻处已是午后,幸亏隔壁有间叫做“ 云吞王” 的小食店,卫生环境看起来也行,简单的午餐就解决了。第一个景点还是逛逛回民街好了,晚上得早点睡补充精力,从凌晨去机场候机加上飞行和通关,整个过程前后差不多折腾了12个小时,简直把人给整得累趴了。这就对上了广东人揶揄他人的说法:俾钱买难受!



西安 回民街并非一条简单的街道,而是一个拥有上千年历史的回族聚居区,也称“ 回坊”。在唐代,这里不是居民区,而是属於皇城范围,是行政机构尚书省的所在地。
唐朝时期,长安是国际大都市,随着丝绸之路的繁荣,来自阿拉伯、波斯的穆斯林商人和使节(当时称为“胡商”或“胡人”),陆续来到长安,主要居住在当时的西安附近或特定的坊内。

史料记载,回民街(坊上)的正式形成和聚集是在唐代后(宋元明清时期),北宋晚期至南宋初,大量穆斯林(唐代“ 番坊” 遗民)选择在中国定居,并在西安城内西北隅建立生活群落。到了明清时期,当时西安城的西大街、北院门、鼓楼附近已经是回族传统商贸的活动区了。

回民街位於钟鼓楼后面,由北广济街、北院门、西羊市、大皮院、化觉巷、洒金桥等几条街道组成。上世纪90年代末,部分回民在北院门一带租赁门市经营餐饮,不但西安本地人喜欢回民美食,外地游客也对回民的特色餐饮感兴趣。西安是一个闻名中外的旅游城市,於是当地政府把北院门打造成美食一条街,以配合西安旅游产业的发展。

先来一小块桂花糕,网上介绍西安回民街的桂花糕是非常著名的街头传统小吃,原料为糯米和蜜枣,铺上乾桂花蒸制而成,口感软糯香甜,带有淡淡的桂花清香。俺试了一点,嘴里畷着一小块冷冷且有点硬,带有丁点甜味的挂花糕,卖像是有点特别,口感却是麻麻地而已,如果蒸热,可能会比较好吃。

人家这桂花糕可是有300多年历史的中国特色传统小吃,相传在明朝末年,新都县城有个叫刘吉祥的小贩,从状元杨升庵桂子飘香的书斋中获得灵感,收集鲜桂花,挤去苦水,用蜜糖浸渍,并以蒸熟米粉、糯米粉、熟油、糖拌合,装盒成形出售,取名桂花糕。

“ 不吃羊肉泡馍,不算到过西安”,所以来到西安,一定要尝一下羊肉泡馍 ,何况它还被列为西安的灵魂美食。羊肉泡馍也有了新的英文名称,叫做Pita bread soaked in lamb soup.

Pita bread 就是起源於中东及地中海地区的扁平圆形面包,中文叫做皮塔饼、口袋饼或阿拉伯饼。

羊肉泡馍在古时叫做羊羹,是进贡皇帝的饮食而发明的。古代许多文献如《礼记》以及先秦诸子,都曾提及羊肉羹,最初多用於祭祀及宫廷御筵。

羊羹的历史最早可以追溯到公元前11世纪,那时被列为国王诸侯的礼馔(zhuan)。把馍泡在浓浓的羊肉汤里吃,既暖胃又耐饥,那是陕西人民最喜欢的其中一道美食。

俺曾在网上看过两位讲粤语的aunty 游西安回民街,她们order 一碗羊肉泡馍两人共享,aunty 慢慢咬着被羊汤泡过的馍,一面说:“ 都几硬嘅喎!”


咱们这些南方胃一向对北方那些硬邦邦的馒头就是难以消化,所以3个人也只order 一碗羊肉泡馍,还吩咐店家把馍烫软点。店家把两个馍放在碗里,叫咱们把馍掰到小小块,然后交给他们放入热水中煮,捞起装碗加入羊肉汤,以及煮熟的黑木耳、粉丝。吃法有点像平日咱们把面包撕碎放到浓汤里,不过,西安羊肉泡馍那些被掰成指甲大小的馍,虽然泡在汤里,却依然韧性十足,这些被西安穆斯林叫做饦饦馍(tuo tuo mu)的烙饼,特色就是韧筋甜绵耐煮,掰碎后入肉汤旺火煮而不散,块与块之间互不粘连。













逛到累了买了一些土产就打滴回酒店,西安是二线城市,消费一般比广州上海杭州要来得便宜。当地有超多出租汉服的门店,加上化妆和拍照,只需100人民币,走到那里,都可以遇到肥瘦老嫩高矮不一,脚穿球鞋的现代杨贵妃;有些男人也会陪着女伴穿古装逛大街。遇到一对来自北京的年轻人,男的说,他的老婆已经拍照拍了4天,服装都不懂换了多少套,你话几誇张!!!


待续