2021年11月28日星期日

荷泽牡丹



四月花开春色美,人间四月芳菲尽,荷泽牡丹始盛开。

欣赏过了碧桃花,接下来咱们去观赏中国十大名花的花中之王——牡丹。牡丹原产於中国西北部,南北朝时已由当初的野生植物栽培成为观赏植物。山东省荷泽市古称曹州,隋朝开始种植牡丹,兴於唐宋,明清时更为盛行,自古享有“ 曹州牡丹甲天下”之美誉。




牡丹在中国被称为“ 花之富贵者也”,它花大色艳,雍容华贵,富丽端庄,芳香浓郁,独傲群芳,国色天香。

据说在唐代,每当牡丹花盛开,几乎全城老百姓倾巢出动去观赏,文人墨客更是吟诗作词以加赞美。

《赏牡丹》唐. 刘禹锡

“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。

惟有牡丹真国色,花开时节动京城。”

刘禹锡以芍药和芙蓉对比,芍药缺格调,芙蓉亦热情不足,惟独牡丹具有国色天香,花开时,全城人皆出来观赏。





《牡丹》晚唐诗人皮日休 

“落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。

竟夸天下无双艳,独立人间第一香。”

时值晚春末日,正是百花凋谢一片残败狼藉的景象,被人称道百花之王的牡丹仙子却亭亭玉立,散发着沁入心脾的芳香,让人在失望中又感到春的希望。




《惜牡丹花》白居易 

“ 惆怅阶前红牡丹,晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看。”

诗人厚爱翰林院中的牡丹,想到花期将过不禁产生对牡丹恋恋不舍的复杂心情。







荷泽是世界上面积最大的牡丹繁育栽培科研加工出口以及观赏基地。据说在清道光年间,荷泽牡丹曾作为贡品运送进京。荷泽牡丹花色丰富多彩,花色千变万化, 光是花色就有粉色、红色、紫红、紫色、黄白黑绿;还有所谓九大色系的复色含有深淡浓之分。花朵形态 又分单边型 、荷花型、菊花托桂蔷薇金环皇冠绣球型,花中藏花的千层台阁型,花朵重叠的楼子台阁型 。





荷泽曹州牡丹园为目前世界面积最大,品种最多的牡丹园,面积达106万平方米,难怪行行重行行,边走边欣赏牡丹的千姿百态各具风韵又一边忙着拍照,走到迷失了方向,走到两腿又酸又麻还找不到入门聚合之处。据说园内牡丹品种1237个,总量达80万株,俺看到晕头转向,徘徊牡丹丛中流连忘返,不知时间的消逝。




毛孩也被清香诱人的牡丹所吸引。







园外,荷泽居民的交通工具很有创意很经济实用的呐! 


2021年11月23日星期二

李白游泰山

 唐朝开元二十五年(公元737年)李白移家东鲁,与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔(mian) 隐居泰安府徂徕山下的竹溪,他们在此纵酒酣歌,啸傲泉石,举杯邀月,诗思骀荡,世人称他们为“ 竹溪六逸”。 



公元742年(天宝元年),暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋(luo) 袂(mei),从王母池开始登上泰山。感於泰山的美丽与神奇,诗人随即写了组诗作品《游泰山六首》。

第一首:

“ 四月上泰山,石平御道开。六龙过万壑,涧谷随萦回。

马迹绕碧峰,于今满青苔。飞流洒绝巘(yan),水急松声哀。

北眺崿嶂奇,倾崖向东摧。洞门闭石扇,地底兴云雷。

登高望蓬流,想象金银台。天门一长啸,万里清风来。

玉女四五人,飘颻下九垓(gai)。 含笑引素手,遗我流霞杯。

稽首再拜之,自愧非仙才。旷然小宇宙,弃世何悠哉。” 

李白在四月攀登泰山,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,首先,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。十几里长的古御道,逶迤出没於峰峦涧谷之中。万千山豁涧谷碧峰,仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来。 青山留下的马蹄痕迹,如今已盖满了青苔。登泰山至中途,过中天门,天梯般的石阶代替了曲折的盘路。仰望两侧,悬崖千仞,巨石累接。悬空的瀑布飞下,遇崖迭挫,泼洒在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声融入松涛呼啸之中。

向北望去,山峦如扇、柱、剑、兽,千奇百怪,危崖悬壁向东倾斜。只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,宛如扇扇石门的巨石又将洞府封掩起来。云烟从大地深处冉冉升起,夹杂着急流松涛在山谷中回荡延绵的雷声。李白登上高高的南天门,东望蓬瀛仙岛,似乎看到仙人居住的金银宫阙。心弦激荡,仰面长啸,万里清风入胸怀。

美丽的仙女四五人,飘飘袅袅飞下九天,对诗人嫣然一笑,赠与一杯流霞仙酒品尝。李白心中充满感激,稽首再拜,自惭自己是无法升仙的凡胎。此时心胸开阔,视宇宙如芥子,摒绝世务,何等闲适!



第二首:

“ 清晓骑白鹿,直上天门山。山际逢羽人,方瞳好容颜。

扪萝欲就雨,却掩青云关。遗我鸟迹书,飘然落岩间。

其字乃上古,读之了不闲。感此三叹息,从师方未还。”

李白在泰山之巅边欣赏景色边思索之际,又遇到一位眼瞳方方、一副好容颜的羽衣仙人。仙人没跟他说话,只送他仙书一卷,随即消失在云霞中。诗人翻阅仙书,里面全是鸟迹般的上古文字,令人一片茫然。想要等仙师归来指点迷津,等了好久却没等着。 ‘感此三叹息’,虽然求仙难,但赏心悦目的泰山美景尽入眼帘。



第三首:

“平明登日观,举手开云关。精神四飞扬,如出天地间。

黄河从西来,窈窕入远山。凭崖览八级,目尽长空闲。

偶然值青童,绿发双云鬟。笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见,浩荡难追攀。” 

清晨李白登上日观峰,用手拨开浓浓的云雾,远观黄河玉带,正在惬意无限之际,不知何处转来一位‘ 绿发双云鬟’ 的小仙童。仙童嘲笑诗人学仙太晚,年华虚度,容颜已衰老。

李白平静的心绪不禁波涛起伏,二十多岁时辞亲仗剑远游,如今匆匆已过了二十多载,年华磋砣,朱颜已谢。仕途理想既然不能实现,就只好寻求捷径修仙去了。犹豫的当儿仙童忽然消失,广阔的天地间到何处去追寻?



第四首:

“清斋三千日,裂素写道经。吟诵有所得,众神卫我形。

云行信长风,飒若羽翼生。攀崖上日观,伏槛窥东溟。

海色动远山,天鸡已先鸣。银台出倒景,白浪翻长鲸。

安得不死药,高飞向蓬瀛。”

李白以曾经有过的修仙体验,描写了一段美妙的幻境:

素食长斋三千天,扯下白绢写道经,吟诵道经有所获,感觉得到神仙的护卫。 乘云彩任凭长风吹送,如生双翅迅疾飞行。攀石崖登上日观峰,俯栏眺望东海,朦胧之中,诗人在山巅看到东海巨灵之鳖背负蓬瀛仙山飘动,仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影,巨鲸搅起冲天海浪,还听见天鸡鸣叫。如何方得长生丹,好让自己能飞往海上神山蓬莱? 



第五首:

“日观东北倾,两崖夹双石。海水落眼前,天光遥空碧。

千峰争攒聚,万壑绝凌历。缅彼鹤上仙,去无云中迹。

长松入霄汉,远望不盈尺。山花异人间,五月雪中白。

终当遇安期,于此炼玉液。” 

李白犹如一位熟练的导游,带领读者从登山所处的不同位置不同的视角去欣赏泰山千姿百态的奇景。

日观峰斜往东北方向,崖间夹有巨石两块。日观峰下的云海连接东海与泰山融为一体,晨光闪烁在遥远的碧空。从山顶俯视万千巨大峰峦,竟变得像人头攒聚在一起,条条涧谷显得深不可测。此景让诗人不禁思念起驾鹤仙人,仙人来去在云中了无痕迹。

山上的古松高耸入云天,远望不足一尺。虽已近五月,山顶依然白雪晶莹,山花竟然在雪中绽放,人间不会有如此美景。 盼望总有一天会遇到安期生(东汉末年白日飞升之仙人),与他一同在泰山炼金丹玉液。



第六首:

“朝饮王母池,瞑投天门关。独抱绿绮琴,夜行青山间。

山明月露白,夜静松风歇。仙人游碧峰,处处笙歌发。

寂静娱清辉,玉真连翠微。想象鸾凤舞,飘颻龙虎衣。

扪天摘匏瓜,恍惚不忆归。举手弄清浅,误攀织女机。

明晨坐相失,但见五云飞。” 

清晨饮泰山瑶池泉水,傍晚投宿南天门(古称天门关),泰山之夜是如此幽秘,诗人怀抱绿绮琴,漫步青山野径。月光下山色明亮露水晶莹,群山一片皎洁如月,夜静了,古松亦停止啸吟。仙人的宫观掩映在苍翠中,诗人仿佛窥见众仙在山巅翩翩起舞,伴以笙歌乐声。此时李白已融入了仙人世界,忘了自己来自何处,心底里也不愿归去。仰望匏瓜星在闪烁, 银河在头上,伸手就可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要消失,伸手干脆要摘下匏瓜星,急切中却误摘了织女星。最后天还是亮了,仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。

求仙是艰难的,因为仙人根本就不存在,而现实中通过求仕以实现自己远大志向亦是困难重重,没有权势者的推荐,只靠自己的努力也无法实现。



李白亦有如一名摄影大师, 资深驴友李白的眼睛就是摄影机的镜头。他写出来的诗歌就是他的摄影作品。李白一生历时27年游览了大半个中国留下的作品有九百多幅。李白最能感受生活的美,拍摄下最美的摄影作品,通过他的影像思维,即以文字来画画,头脑中想象出画面,再用文字形象描述,让人们感同身受。



在《游泰山六首》中李白集游仙与山水二体为一,勾勒出泰山壮丽开阔的艺术画面,又把游仙诗中常用的人物事典语汇等,结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。


2021年11月15日星期一

泰山

 

泰山位於中国北部山东省中部的泰安市,为古代思想家孔子的故乡。泰山主峰海拔1545米,气势雄伟磅礴,享有“ 五岳之首”、“天下第一山”的称号。



中国五岳,即中华传统文化中五大名山的总称。五岳之中,西岳华山海拔2155米;北岳恒山海拔为2015米;东岳泰山以1545米居位第三;中岳嵩山海拔1492米;南岳衡山海拔为1300米。

海拔不到两千米的泰山,却成为五岳之首,天下第一山,地位如此崇高。据神话传说,盘古开天辟地,造就万物,是人类的始祖。他的呼吸化成风,他的眼光化作闪电;开心时就是晴天,郁闷时就是阴雨天。盘古去世时,巨人轰然倒地,他的头变成了东岳泰山,腹变成中岳嵩山,左臂成为南岳衡山,右臂变作北岳恒山,两脚成为西岳华山,眼睛化成日月,毛发变成草木,汗水变作江河。盘古的头部变成泰山,亦由於五岳中,泰山在最东边,按东南西北排序,泰山是足以当为五岳之首了。



泰山为黄河下游地区第一高山,黄河流域经常发生大水,由於地理环境的因素,古代中国先民往往把雄伟奇特的东岳视为神灵,把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。泰山是先民的生活和精神依托,万物孕育之所的吉祥之山。古代帝王为加强自己的统治,皆不约而同宣扬“神权天授” 之论,为了使这种理论得以证明,封禅泰山的活动随之而产生,(封为祭天,禅为祭地),往后成为每代帝王一生必须做的大事之一。



秦始皇和汉武帝曾经封禅泰山,司马迁因此在《史记封禅书》记载 “每世之隆,则封禅答焉,及衰而息”。这个记载后来成为了帝王封禅的基本条件:(1)更朝换代之后,国家疆域统一。(2)帝王在位政绩卓著,国泰民安,国富民强。(3)太平盛世,有祥瑞出现。




古代皇帝众多,符合封禅条件却不易。割据政权的皇帝没资格封禅,政绩卓越国泰民安也限制了很多君王,祥瑞出现更是可遇不可得。虽然帝王皆把封禅作为最容耀的成就,但能去泰山封禅的皇帝极少。自商朝以来真正在泰山举行过封禅大典的中国皇帝仅有六人:秦始皇帝赵政、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉世祖光武皇帝刘秀、唐高宗孝皇帝李治、唐玄宗明皇帝李隆基和宋真宗元孝皇帝赵恒。而武周政权武则天虽然也举行过封禅大典,不过却是在河南嵩山,想去泰山封禅,还是没资格!

宋真宗之后,帝王去泰山只举行祭祀而已。




泰山古称 “ 岱山”、“岱宗”,面积426平方公里。泰山被形容为即有风景壮丽、峰峦起伏、幽谷深壑、松柏苍劲、瀑布流鸣,还有旭日东升、云海玉盘、黄金河带、晚霞夕照等十大自然景观。可惜当日俺在泰山目睹的皆是万头攒动,项背相望,摩肩擦踵,人山人海。又不是假日,亦非周末,为何那——么多人在同一天一起涌往泰山的呐?想好好拍一张风景照都好难。只见许多人捧着长长的香上山去拜他们的泰山奶奶,烧元宝之类搞到火光熊熊,触目惊心,最是担心会酿成山火。





泰山奶奶就是中国华北地区道教所信奉的碧霞元君,其道场是在五岳之尊的东岳泰山。道教认为碧霞元君“ 庇佑众生,灵应九州,统摄岳府神兵,照察人间善恶”,是中国道教中的重要女神,千百年来人们对碧霞元君尊崇备至。






历代帝王到泰山祭祀,儒家释道传教授经,文化名士登攀览胜,留下了琳琅满目的碑碣、摩崖、楹联石刻。泰山摩崖石刻是名山之最,据说现存碑碣800余块,摩崖石刻1000多处。




唐玄宗开元二十三年(公元735年),杜甫到洛阳考进士,结果落第而归。隔年,24岁的诗人开始一段不羁的漫游生活,北游齐、赵(今河南、河北、山东等地),写下了《望岳》(岱宗夫如何)这首五言古诗:

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

当胸生曾(层)云,决眦(zi) 入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

那时的杜甫充满了浪漫和激情,写下了泰山雄伟磅礴的气象,抒发年轻人勇於攀登傲视一切的雄心壮志,朝气蓬勃。 

“泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,青翠的山色无尽头。

大自然把神奇秀丽的景色都汇聚在泰山,山南山北的天色被分割为一明一暗两部分。 

冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角犹如裂开般。

一定要登上泰山最高峰俯瞰群山,众山在我眼中是多么的渺小。”

杜甫这首《望岳》被后人刻石为碑立於泰山。