疑问品第三 （1）

「六祖坛经」的「行由品第一」以及「般若品第二」已经温习过了，今天翻到了「疑问品第三」，这一品是记述六祖为韦刺史解释，他对达摩祖师说布施无功德，以及往生西方的疑问，故以「疑问」为品题。


一天，韦刺史为六祖准备了聚餐法会，吃过了斋饭，韦刺史恭请慧能六祖陞坐法座，自己和官僚、学士及信众整肃仪容，向慧能再拜顶礼，请问六祖说：
“弟子听和尚所说的法，实在微妙得不可思议，但还有一些疑问，希望和尚大发慈悲，特为大家解释说明一下。”

慧能说：“有何疑问就问吧，我当会给你解说。”

韦刺史说：“和尚说的法，岂不是达摩祖师的宗旨么？ ”

慧能说：“是的。”

韦刺史问：“弟子听说达摩祖师当初度化梁武帝时，梁武帝问道：‘朕一生中建造寺庙敕度僧人、布施财物、广设斋会，有什么功德呢？’

达摩祖师说：‘实在说并没有什么功德。’ 弟子不明白这里面的道理，希望和尚给解说一下。”

慧能答曰：“实在没有什么功德可说，不要怀疑先圣的话！武帝执着有为心怀杂念，不懂真正的佛法；建造寺庙、敕度僧人、布施供斋，那只是希求福报，不能把这福报当做功德，因为功德原本在法身中，不在于表面的行善事以求福报。”

慧能又说：“能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德；每一个心念都没有滞碍，能认识自己的本性，予以巧妙的运用，这就是功德。内心谦虚就是功，外在的行为有礼即为德；不离真如自性而建立万法就是功，心体离却一切妄念就是德；不离开自己本有的佛性就是功，应用而不受外界污染就是德。假使要寻求功德法身，只要依照这样的原则去做，那便是真正的功德。”
“如果真是修功德的人，心就不会轻视他人，经常采取尊重别人的态度。倘若心常轻慢他人，二我之执没有断除，就自然没有功；自己的心性虚妄不实，就自然没有德；这就是因为我执自大而常常轻视一切的原故。”

“善知识！每一个念头都不离开佛性就是功，心思行为公平正直就是德；自己修心性就是功，自己修身行就是德。”
“善知识！功德必须从自己的本性中发现，不是靠藉着布施财物供养佛像所能求得到的。这就是福德和功德的区别，问题是武帝不认识真理，并不是我们的祖师说错了。”