芙蓉一日游 （2）——历史的回顾

 

森美兰中华大会堂打造的“华人文史馆” 是九州( Negeri Sembilan)华人开荒史的缩影，它不仅是国内第二个拥有历史文化馆的州级华人大会堂，也是森州第一间收集与研究华人发展史的文史基地。

15世纪时，生活在苏门答腊的Minangkabau 人来到森美兰建城立邦，森州在18世纪中叶尚未形成州属，Minangkabau 族群在村长领导下，散居州内各部落。当时的森州是由马六甲王朝以及后来的柔佛州苏丹所管辖。

1760年，柔佛苏丹被荷兰人干扰，无能力控管森州，偏逢印尼群岛的Orang Bugis 开始进犯马来半岛，Minangkabau 族群赶紧回去苏门答腊搬救兵，1773年，森州各部落村长把苏门答腊的Minangkabau 皇子Raja Melewar 请来出任森州第一位统治者。当时森州是由9个酋长族系组成，分别为双溪乌绒、林茂、柔河、日叻务、南宁、昔加末、乌鲁彭亨、日来、巴生。这些酋长族系指定第二至第三任统治者皆由印尼 Minangkabau 皇室派人接任，直至第四任统治者才由森州4大酋长决定人选。

19世纪，英国佬占领了槟城、马六甲和新加坡，对马来半岛的矿产和天然资源垂涎三丈，计划如何并吞一切，於是开始插手干预各马来州属的政治。

芙蓉的旧称“ 双溪乌绒” Sungai Ujong 意为“ 末端的河流”，是在森美兰九州中产锡最多之处，华裔先民在19世纪年代先后因矿业和橡胶业大量涌入森州。1859年，芙蓉出现第一位华人甲必丹盛明利，后来叶致英、叶亚来等均在此担任过甲必丹。

1874年，双溪芙蓉的两个酋长Dato Kelana 和 Dato Bandar 为了争夺向华人抽取锡米税及保护费，双方人马在Sungai Linggi 展开了械斗。当时芙蓉最发达的地方是采矿区亚沙，宁宜河( Sungai Linggi )是主要贸易水路，直通马六甲码头，每天许多人乘船通过，税收实在可观。最初，Dato Bandar 依赖华族矿工的支持占了上风，Dato Kelana 忌恨去找英国佬帮忙打倒对方。

对本已抱有觊觎之心要吞并整个马来半岛的盎撒海盗一族，此可谓大好时机。英国佬用分而治之的手法，让皇族和酋长之间发生内讧，让华人结合土酋势力分成不同派别，由此引发了双溪芙蓉大屠杀战祸 ( The Great Slaughter of Sungai Ujong ）。甲必丹盛明利的海山派败给对手义兴派，盛明利亦在逃亡落难中被杀害。

英国佬帮 Dato Kelana 打败了 Dato Bandar，就连后续起来反抗英国佬的什么Dato Antah，Tuanku Ahmad Tungga等也一一被击败，谁来谁遭殃。

内战结束后，英国殖民当局把 Dato Kelana 推上芙蓉统治者的位置当傀儡，然后派一个白人参政司掌管政务。宁宜河一半的税金归英国佬，白人参政司又管埋这区，英国势力逐步扩张，最后英国佬统一了全州。1896年，森美兰州，连同雪兰莪、彭亨和吉打被迫加入马来联邦，沦为英国殖民区。

二战时期，日寇占领马来半岛3年8个月，期间烧杀抢掠罪行磬竹难书，英国佬跑到无影无踪，抗日的都是当地老百姓，光是在森美兰州的知知港余朗朗客家新村，日寇就屠杀了1474名华族村民。日寇战败，英国佬回来继续统治马来半岛，把所有的矿产和天然资源的利益搜括回盎撒的老家。1948年，英殖民政府把马来联邦（ Federated Malay states——包括雪兰莪、森美兰、霹雳和彭亨）、马来属邦（ Unfederated Malay states—— 包括玻璃市、吉打、吉兰丹、登嘉楼和柔佛）、槟城和马六甲共11邦，合并成为马来亚联合邦，终於完成了吞并整个马来半岛的计划。

芙蓉一日游（1）

 

 这天参加了雪隆广东会馆主办的芙蓉一日游，节目是参观泰和堂民俗文化馆以及森华堂华人文史馆。在芙蓉谭扬街一间店铺门前下车，抬头一望，墙上【泰和堂】三个大字似曾相识。

记得很久以前，怡保休罗街就有一间【泰和堂药材店】，通常传统中药铺都会叫什么堂什么堂，譬如：万春堂、卫生堂、百福堂、侨安堂等等等等，而民俗文化馆又为何会叫做泰和堂的呢？

馆长黄永康详细道来，在他租下这间老建筑物准备搞一间怀旧文创小店铺，在收拾中无意发现一块破旧的牌匾：“黄泰和家用定衣洋货发客”，1940年代，这里确实曾经是药材行，不过那块老招牌就把历史推到1920年代，最初这间店铺原来是一家洋货行。

芙蓉老牌戏院“金城”的重量级文物——胶片投影机也入驻泰和堂民俗文化馆，另一台则放在森美兰中华大会堂文史馆。展出文物还有戏院座椅、海报、广告幻灯片、舞台灯、麦克风等，戏院招牌“ 金城” 也被挂上文化馆。

放影机由黄永康亲自拆解利於运输，然后再重新组装。令人敬佩的是，馆长可是一位机械维修高手，他用心探究，化腐朽为神奇，几乎把所有破铜烂铁都翻新修复，让老物件再次拥有了生机。在泰和堂文物馆，咱们坐在金城戏院的红色cushion椅子上，欣赏投影机播放出来刘德华和梅艳芳主演的“《九一神雕侠侣》。

在泰和堂的双层点铺里，收集了应该有上千件不同类别的文物，1956年生产的Austin Morris 古董车，馆长把车内车外弄得漂亮又乾净，插上车匙一转，汽车engine 嘟嘟嘟响起，两粒又圆又大的车头灯还会亮起来。

煤油灯，也叫做大光灯，这些60、70年代最普遍的照明灯，尤其是街边小贩在晚上做生意，一个档口挂上两盏大光灯四周即明亮起来。煤油灯的结构上部是灯顶，下部为灯座，内部放煤油，中间还有个纱罩，用的是石绵网。

只见馆长拧开灯盖，添上煤油，然后拧紧喷油的旋钮，在灯座的打气管子打进空气，煤油从一组小孔中被压出喷成雾状小滴，化为蒸汽，与空气均匀混合，点火燃烧，使纱罩发出炽热光亮。大光灯点着了，围观的团员们禁不住一片欢呼，与大光灯来张大合照。

只有两层楼的泰和堂，结集了各种民俗文物，包括那些在历史洪流中消逝的行业匠具；里面有戏院区、药材店、饼家、金饰打造、电器工程、老电力、理发院、儿童玩具、裁缝区、唱片音乐、书报社、眼镜店、永光印务局等等等等。整栋老房里的每个转角，每一件文物，无论大小，背后都诉说着一段故事。

《七律、长征》

 

犹记得2017年的《东川红土地之旅》，在往元阳途中，导游小康提了一点点上世纪40年代红军长征时渡过云南金沙江的历史故事。可惜这个看来有点惰性的小康，竟然把他的毛爷爷那首只有56个字的七言律诗【长征】背得掉七忘八，他不尴尬却让咱们这些从远方来旅游的长辈可为他尴尬不已。

《七律、长征》——毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

《七律、长征》是毛泽东诗词的代表作之一，流传甚广，毛泽东史诗般的再现了万里长征的艰难历程，歌颂了红军不怕困难、百折不挠、勇往直前的革命英雄主义和革命乐观主义精神。万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律、长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。

1934年10月，中国工农红军避开蒋光头国民军队的围剿追杀，为了早日能够北上对抗日寇，挽救国家民族危亡，从江西出发，开始了两万五千里、费时两年的长征。

诗人写道：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，就连气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里亦不过是一粒泥丸。

奔腾的金沙江水拍打着两岸高耸入云的山崖，山山水水都在为红军的胜利欢呼。横跨在大渡河上的泸定桥没有木板，只留下十三根铁索，令人望而生寒。

诗人并没有正面描写巧渡金沙江的战斗，在强大敌军的追击下，情况极度危急，红军仅用七只小船，经过九天九夜偷渡过了金沙江，全歼对岸守敌，甩掉追兵，突破重围。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，溅起雾气阵阵。

另一处是大渡河水，红军在寒冷的天气下夺取泸定桥，泸定桥的铁索高悬在湍急的河面上，寒光闪闪，不由让人想起大渡河战役的惨烈场面。

“ 三军过后尽开颜”，红军战士翻过积雪的岷山，其困难度是超过“ 逶迤” 的五岭和“ 磅礴” 的乌蒙山，二万五千里转战的目的地已经到达，三军大会师近在眼前，战士们心中不禁心生喜悦之感。

长征即将结束，曙光在前，胜利在望，豁然开朗，心潮澎湃的毛泽东，豪情满怀的写下了这首气魄宏伟、格调高昂的诗篇。

龙冈书院

 

来到贵州，除了参观中国天眼，王阳明纪念馆也是必访之重要景点之一，导游小周说她也得跟咱们去上课了。王阳明纪念馆始建於1999年，坐落於阳明洞龙冈山东南麓，2016年增建新馆一栋，将纪念馆建筑面积扩大2倍，达到4600平方米，从高空俯瞰，新馆和旧馆正好组成一个“ 王” 字。

王阳明又是何许人也？他就是500多年前明代著名的哲学家、思想家、政治家、军事家、书法家、教育家，明代儒学大师，“ 心学 ” 思想创建者。

王阳明本名王守仁，1472年出生在浙江省绍兴府余姚县，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政（独揽朝政），并逮捕南京给事中御史（给事中= 政治秘书，御史= 部长）戴铣等二十余人。身为兵部主事的王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被打了四十大板，关进大牢，后发放贵州龙场当龙场驿驿丞（驿丞=驿站工作人员）。

从肇兴侗寨回贵阳途中，旅巴先转去离开贵阳市大约58公里的修文县。修文县可以说是一块文旅融合资源聚集的宝地，有影响深远的“ 阳明文化” ，还有生态好、风景美的现代乡村等，全县计有旅游景区7处，中国阳明文化园即其中之一个国家AAAA级旅游景区。

王守仁被贬往贵州途中，为了躲避刘瑾派来的刺客，他甚至假装投水自尽。逃过追杀的王守仁暗中到南京见父亲王华，王华对他说：“ 既然朝廷委命於你，就有责任在身，你还是上任去吧，” 

随后来到中国西南山区，修文县龙场驿年久失修无法居住，王守仁只能在驿站不远处找了个天然溶洞住下来，开始了三年的贬谪生活。500年前一片蛮荒之地的贵阳人烟稀少、苗僚杂居、瘴气弥漫，经常有毒蛇猛兽出没，生活条件极其恶劣。被贬的人到这里几乎都是九死一生，王守仁面对温饱不济、语言不通、生死堪忧的困境，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他自知无处申冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，於是对石墩自誓；“ 吾惟俟qi命而已！” 

在绝望中，是淳扑善良的龙场人民给予他无私的援助，使他有勇气重新与命运抗争，他用“ 生命的体验” 来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。

谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些扑质无华的夷民，为他修建房屋，助他渡过难关。在龙场，王阳明学习开荒种地，在风吹日晒中解锁了种地的新技能，因为有了亲身下田的劳作生活，王阳明的诗异於一般文人墨客的田园风格，他的诗没有闲情雅致，满满都是种地“ 知识点” 以及治国理政的新感悟。例如在《观稼》一诗中，王阳明写道：

“ 下田既宜稌shu，高田亦宜稷ji。

种蔬须土疏，种蓣（蕃薯）须土湿。

寒多不实秀，暑多有螟蟘ming te。

去草不厌烦，耕禾不厌密。

物理既可玩，化机还默识。

即是参赞功，毋为轻稼穑se。”

在诗文最后，王阳明认为事物的道理可以理解，变化却需要用心研究，就如同要担当辅佐治理国家的重任，就不能轻视种庄稼的小事。

种地之余，王阳明在阴冷潮湿的山洞中研究《易经》，还给山洞起名为“ 玩易窝”，并写下一篇《玩易窝记》，记录了研读《易经》的三个阶段：

一开始的茫然不解：“ 仰而思焉，俯而疑焉 ”；

接下来有所明白，心情愉悦，“ 沛兮其若决，了兮其若彻，灌淤出焉，精华入焉 ”；

最后反复涵泳玩味，终於明白《易经》的深刻内涵，故“ 优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉”。

王阳明通过研习《易经》反观人生，了悟苦难不过为外在之物，不足乱心，达到了“ 精粗一，外内翕xi，视险若夷，而不知其夷之为厄也” 的境界，一天半夜里猛然顿悟：

 “ 圣人之道，吾性自足，向之求理於事物者误也”。——圣人之道是什么，就是良知，良知人人皆有。判断事情对错是非，标准是良知，而非外在的一些事物。

原来|「心」才是万事万物之本源，世上的一切皆由「心」推演得来，受「心」的支配。

历经「龙场悟道」后，王阳明的【心学】有如星星之火，将人们的思想禁锢从压抑数百年之久的程朱理学中解放出来，成为了影响中国思想史五百多年大事件。

王阳明在龙场悟道后，旋即在贵州展开书院讲学活动。正德三年（1508年）四月，王阳明在当地夷民的帮助下，在龙冈山上建成「龙冈书院 」。书院内建有何陋轩、君子亭、宾阳堂等，向当地苗夷弟子讲授心学，期间作《教条示龙场诸生》《龙场诸生问答》等重要教育理论著作。其中出自《教条示龙场诸生》的立志、勤学、改过、责善，不仅成为龙冈书院的四大院规，更成为之后贵州书院讲学运动重要的指南。

贵州修文县龙冈，因王阳明而名扬四海，龙冈被人们誉为“ 王学圣地 ”，龙冈书院传习了第一批王学弟子。王阳明虽然在贵州时间不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“ 阳明先生遗爱处”。王阳明的书信《与安亘gen慰》亦表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他写的《居夷诗》百多首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。

往后，龙冈书院由贵州监察御史赵锦改为王文成公祠。

肇兴侗寨

 

肇兴侗寨位於贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县，曾被评为中国美丽的六大古镇之一、中国最大的侗族村寨、全球最有诱惑力的33个旅游目的地之一等等等等，不假思索，立即把这个景点编入贵州行程内。

几天下来，导游小周一直说咱们的行程好棒，因为一直以来，她所带的团总是被安排去那些过度商业化的村寨古镇，如今有机会和咱们探访一些不一样的景点，对她来说，应该是挺有新鲜感的。

肇兴侗寨四面环山，寨子建於山中盆地，两条小溪汇成一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，全部用杉木建造，鳞次檞比，错落有致。

肇兴侗寨是全国最大的侗族村寨之一，人口数量接近万人，以五大房族分局的五个自然片区组成，当地称之为【团】，分别是仁团、义团、礼团、智团、信团。

肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，基本都建在河涌旁边，五座鼓楼代表的是五团，即五大家族。另外还有花桥五座、戏台五座。每座鼓楼皆以八角攒尖顶制式建造，高低大小不一，形态各异。在绿水青山的映衬下形成了侗寨中最独特的一道风景。

外形有如宝塔的鼓楼，飞阁重檐，气势雄伟。四根大杉木为主柱直达顶层，另立副柱加横竖於其上，向四周伸展，全以木榫穿合。传统为中央悬空一根为雷公柱、四根金柱为主承柱、四周有十二根檐柱的结构方法，象徵一年、四季、十二个月，寓意“ 天长地久” 。

侗寨鼓楼由全寨人集资修建，除了作为侗族侗寨的标志，这里还是老百姓休闲娱乐待客的场所，集会议事的要地，也是举行村寨重大节日，如歌会婚丧祭祀等活动的主要场所。若有突发事商量，寨老到鼓楼上敲击置於顶阁内或一楼火塘边的牛皮大鼓召集寨民便可，鼓楼亦由此得名。

当天咱们在寨子街上闲逛，碰巧看到有很多村民聚集在一座鼓楼下参加丧礼，过后他们把亲朋戚友送来的一大堆长长的鞭炮逐一点燃，一时间噼里啪啦震耳欲聋此起彼伏响彻云霄的鞭炮声、火光和浓烟把咱们吓得捂着耳朵（幸亏有口罩戴着），赶紧“有咁远，走咁远。” 

肇兴侗寨内全部是陆姓侗族，分为五大房族，分居以鼓楼划分的五个自然片区。侗寨布局以鼓楼为中心，道路也往往从鼓楼向四周辐射。戏楼、寨门、吊脚楼、花桥、井亭，遮风挡雨的风雨桥等错落有致的分布，如众星捧月似的拱卫着鼓楼。侗族人建楼造桥从不需要什么图纸，全靠经验掌墨建造，不用一钉一铆，全以榫卯相接，千年下来，依然固若金汤。

至於鼓楼的来源则众说纷纭，民间传说三国时，诸葛亮南征，曾扎营侗乡，为方便指挥，在营寨中修筑高亭，内置铜鼓，以鼓声传令，遂流传成为鼓楼。

另有一种说法：鼓楼是外星人留在地球上的遗迹。古代外星人来过侗乡，在此修建火箭和飞碟发射架。鼓楼外形颇似发射火箭的支架，顶层阁楼的剖面恰如飞碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。在侗族歌师赞颂鼓楼的歌词中，有那么一句：“那天神仙下界送礼钱”，可耐人寻味。

不过，俺对於侗寨入门处地上用石子砌的各种图案比较感兴趣，这些符号都代表着什么呢？和地球外面的世界又有啥关系呢？这些是纪录外星人来过的痕迹吗？

　肇興侗寨，與著名的西江千戶苗寨一樣，同樣坐落於貴州省黔東南地區一帶。素有「侗鄉第一寨」美譽的肇興侗寨是全國最大的侗之一，人口數量接近過萬人，以5大房族分局的5個自然片區組成，當地稱之為「團別是仁團、義團、禮團、