芙蓉一日游 （3）

通常如果有谁去到芙蓉，回来必定会打包几盒芙蓉烧包送亲朋戚友，说是芙蓉出品的才最正宗；就好像现在看到那里都在卖兰州拉面，可俺还是坚持认为，要在甘肃兰州吃的才最正宗最好吃。

芙蓉烧包就是Seramban的代表美食，据说上世纪70年代，茶楼点心铺每天都会有些卖不完的叉烧包和烧卖等，对着这些点心，头脑灵活的师傅们，把馅料回收加工，以酥皮包裹又烘焙出一个新成品——烧包。如今芙蓉烧包的馅料一般都是叉烧丁、肉丁、洋葱、沙葛、青豆、姜等材料，外皮抹上蛋汁和芝麻然后再放入烤箱。

来到芙蓉，除了买烧包，看看芙蓉老街的好些建筑物也挺有意思，它们的存在即芙蓉百年历史的见证。

就好像这座拥有百年历史的芙蓉天主教圣母望见堂（Church of The Visitation），是芙蓉的地标代表之一，据说这栋建筑物是没打地桩的，建於1920年代，虽历经百年之久却仍然稳固结实。而那些天主教神父，则是在1848年开始在芙蓉以粤语传教。

这间婚纱店，曾经在1917年为孙中山革命组织——“ 中国青年益赛会” 旧址。据说当年所谓的中国青年益赛会，在马来亚由基督教卫理公会创办。本来还有吉隆坡闵南堂、吉隆坡广东堂、芙蓉堂、文冬中国青年益赛会及怡保中国青年益赛会，当然，捐地购置产业捐经费的全都是当地华人。英殖民期间，闵南堂、广东堂以及怡保中国青年益赛会被发现涉及革命事项，被吊销注册。闵南堂把全部资产捐给同善医院，最后只剩下苟延残喘的芙蓉、以及文冬中国青年益赛会。

这栋如今残旧不堪，用来养燕子的前芙蓉惠州会馆，曾经是芙蓉中华中小学校。芙蓉惠州会馆干嘛会把这栋产业，这么漂亮的建筑物租给人家养燕？实在令人不解！

二战前向来由国民党政府经营的中国银行芙蓉分行，於1948年后收档，原因是新中国成立，中国共产党上台执政，光头蒋跑路台湾，把海外业务也终结掉了。目前是一家机械贸易公司的建筑物墙外，当年的中国银行logo 还在。

常言道：“ 不懂历史的人没有根，忘却历史的民族没有魂”。历史是一种客观的存在，历史是过去传到将来的回音，其间的教益值得永远汲取。学习历史，铭记历史，会让我们增添很多正能量。无论去国外国内各州游走，除了找吃和看风景，博物馆、文史馆、民俗文化馆皆是能让咱们顺道一窥当地历史的所在。走一趟文史馆，感受一下先辈走过的足迹与风雨路，通过史料的认知，先辈的种种供献，亦足以让后代心中萌生点启示。

芙蓉一日游 （2）——历史的回顾

 

森美兰中华大会堂打造的“华人文史馆” 是九州( Negeri Sembilan)华人开荒史的缩影，它不仅是国内第二个拥有历史文化馆的州级华人大会堂，也是森州第一间收集与研究华人发展史的文史基地。

15世纪时，生活在苏门答腊的Minangkabau 人来到森美兰建城立邦，森州在18世纪中叶尚未形成州属，Minangkabau 族群在村长领导下，散居州内各部落。当时的森州是由马六甲王朝以及后来的柔佛州苏丹所管辖。

1760年，柔佛苏丹被荷兰人干扰，无能力控管森州，偏逢印尼群岛的Orang Bugis 开始进犯马来半岛，Minangkabau 族群赶紧回去苏门答腊搬救兵，1773年，森州各部落村长把苏门答腊的Minangkabau 皇子Raja Melewar 请来出任森州第一位统治者。当时森州是由9个酋长族系组成，分别为双溪乌绒、林茂、柔河、日叻务、南宁、昔加末、乌鲁彭亨、日来、巴生。这些酋长族系指定第二至第三任统治者皆由印尼 Minangkabau 皇室派人接任，直至第四任统治者才由森州4大酋长决定人选。

19世纪，英国佬占领了槟城、马六甲和新加坡，对马来半岛的矿产和天然资源垂涎三丈，计划如何并吞一切，於是开始插手干预各马来州属的政治。

芙蓉的旧称“ 双溪乌绒” Sungai Ujong 意为“ 末端的河流”，是在森美兰九州中产锡最多之处，华裔先民在19世纪年代先后因矿业和橡胶业大量涌入森州。1859年，芙蓉出现第一位华人甲必丹盛明利，后来叶致英、叶亚来等均在此担任过甲必丹。

1874年，双溪芙蓉的两个酋长Dato Kelana 和 Dato Bandar 为了争夺向华人抽取锡米税及保护费，双方人马在Sungai Linggi 展开了械斗。当时芙蓉最发达的地方是采矿区亚沙，宁宜河( Sungai Linggi )是主要贸易水路，直通马六甲码头，每天许多人乘船通过，税收实在可观。最初，Dato Bandar 依赖华族矿工的支持占了上风，Dato Kelana 忌恨去找英国佬帮忙打倒对方。

对本已抱有觊觎之心要吞并整个马来半岛的盎撒海盗一族，此可谓大好时机。英国佬用分而治之的手法，让皇族和酋长之间发生内讧，让华人结合土酋势力分成不同派别，由此引发了双溪芙蓉大屠杀战祸 ( The Great Slaughter of Sungai Ujong ）。甲必丹盛明利的海山派败给对手义兴派，盛明利亦在逃亡落难中被杀害。

英国佬帮 Dato Kelana 打败了 Dato Bandar，就连后续起来反抗英国佬的什么Dato Antah，Tuanku Ahmad Tungga等也一一被击败，谁来谁遭殃。

内战结束后，英国殖民当局把 Dato Kelana 推上芙蓉统治者的位置当傀儡，然后派一个白人参政司掌管政务。宁宜河一半的税金归英国佬，白人参政司又管埋这区，英国势力逐步扩张，最后英国佬统一了全州。1896年，森美兰州，连同雪兰莪、彭亨和吉打被迫加入马来联邦，沦为英国殖民区。

二战时期，日寇占领马来半岛3年8个月，期间烧杀抢掠罪行磬竹难书，英国佬跑到无影无踪，抗日的都是当地老百姓，光是在森美兰州的知知港余朗朗客家新村，日寇就屠杀了1474名华族村民。日寇战败，英国佬回来继续统治马来半岛，把所有的矿产和天然资源的利益搜括回盎撒的老家。1948年，英殖民政府把马来联邦（ Federated Malay states——包括雪兰莪、森美兰、霹雳和彭亨）、马来属邦（ Unfederated Malay states—— 包括玻璃市、吉打、吉兰丹、登嘉楼和柔佛）、槟城和马六甲共11邦，合并成为马来亚联合邦，终於完成了吞并整个马来半岛的计划。

芙蓉一日游（1）

 

 这天参加了雪隆广东会馆主办的芙蓉一日游，节目是参观泰和堂民俗文化馆以及森华堂华人文史馆。在芙蓉谭扬街一间店铺门前下车，抬头一望，墙上【泰和堂】三个大字似曾相识。

记得很久以前，怡保休罗街就有一间【泰和堂药材店】，通常传统中药铺都会叫什么堂什么堂，譬如：万春堂、卫生堂、百福堂、侨安堂等等等等，而民俗文化馆又为何会叫做泰和堂的呢？

馆长黄永康详细道来，在他租下这间老建筑物准备搞一间怀旧文创小店铺，在收拾中无意发现一块破旧的牌匾：“黄泰和家用定衣洋货发客”，1940年代，这里确实曾经是药材行，不过那块老招牌就把历史推到1920年代，最初这间店铺原来是一家洋货行。

芙蓉老牌戏院“金城”的重量级文物——胶片投影机也入驻泰和堂民俗文化馆，另一台则放在森美兰中华大会堂文史馆。展出文物还有戏院座椅、海报、广告幻灯片、舞台灯、麦克风等，戏院招牌“ 金城” 也被挂上文化馆。

放影机由黄永康亲自拆解利於运输，然后再重新组装。令人敬佩的是，馆长可是一位机械维修高手，他用心探究，化腐朽为神奇，几乎把所有破铜烂铁都翻新修复，让老物件再次拥有了生机。在泰和堂文物馆，咱们坐在金城戏院的红色cushion椅子上，欣赏投影机播放出来刘德华和梅艳芳主演的“《九一神雕侠侣》。

在泰和堂的双层点铺里，收集了应该有上千件不同类别的文物，1956年生产的Austin Morris 古董车，馆长把车内车外弄得漂亮又乾净，插上车匙一转，汽车engine 嘟嘟嘟响起，两粒又圆又大的车头灯还会亮起来。

煤油灯，也叫做大光灯，这些60、70年代最普遍的照明灯，尤其是街边小贩在晚上做生意，一个档口挂上两盏大光灯四周即明亮起来。煤油灯的结构上部是灯顶，下部为灯座，内部放煤油，中间还有个纱罩，用的是石绵网。

只见馆长拧开灯盖，添上煤油，然后拧紧喷油的旋钮，在灯座的打气管子打进空气，煤油从一组小孔中被压出喷成雾状小滴，化为蒸汽，与空气均匀混合，点火燃烧，使纱罩发出炽热光亮。大光灯点着了，围观的团员们禁不住一片欢呼，与大光灯来张大合照。

只有两层楼的泰和堂，结集了各种民俗文物，包括那些在历史洪流中消逝的行业匠具；里面有戏院区、药材店、饼家、金饰打造、电器工程、老电力、理发院、儿童玩具、裁缝区、唱片音乐、书报社、眼镜店、永光印务局等等等等。整栋老房里的每个转角，每一件文物，无论大小，背后都诉说着一段故事。

《七律、长征》

 

犹记得2017年的《东川红土地之旅》，在往元阳途中，导游小康提了一点点上世纪40年代红军长征时渡过云南金沙江的历史故事。可惜这个看来有点惰性的小康，竟然把他的毛爷爷那首只有56个字的七言律诗【长征】背得掉七忘八，他不尴尬却让咱们这些从远方来旅游的长辈可为他尴尬不已。

《七律、长征》——毛泽东

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

《七律、长征》是毛泽东诗词的代表作之一，流传甚广，毛泽东史诗般的再现了万里长征的艰难历程，歌颂了红军不怕困难、百折不挠、勇往直前的革命英雄主义和革命乐观主义精神。万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律、长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。

1934年10月，中国工农红军避开蒋光头国民军队的围剿追杀，为了早日能够北上对抗日寇，挽救国家民族危亡，从江西出发，开始了两万五千里、费时两年的长征。

诗人写道：红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，就连气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里亦不过是一粒泥丸。

奔腾的金沙江水拍打着两岸高耸入云的山崖，山山水水都在为红军的胜利欢呼。横跨在大渡河上的泸定桥没有木板，只留下十三根铁索，令人望而生寒。

诗人并没有正面描写巧渡金沙江的战斗，在强大敌军的追击下，情况极度危急，红军仅用七只小船，经过九天九夜偷渡过了金沙江，全歼对岸守敌，甩掉追兵，突破重围。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，溅起雾气阵阵。

另一处是大渡河水，红军在寒冷的天气下夺取泸定桥，泸定桥的铁索高悬在湍急的河面上，寒光闪闪，不由让人想起大渡河战役的惨烈场面。

“ 三军过后尽开颜”，红军战士翻过积雪的岷山，其困难度是超过“ 逶迤” 的五岭和“ 磅礴” 的乌蒙山，二万五千里转战的目的地已经到达，三军大会师近在眼前，战士们心中不禁心生喜悦之感。

长征即将结束，曙光在前，胜利在望，豁然开朗，心潮澎湃的毛泽东，豪情满怀的写下了这首气魄宏伟、格调高昂的诗篇。

龙冈书院

 

来到贵州，除了参观中国天眼，王阳明纪念馆也是必访之重要景点之一，导游小周说她也得跟咱们去上课了。王阳明纪念馆始建於1999年，坐落於阳明洞龙冈山东南麓，2016年增建新馆一栋，将纪念馆建筑面积扩大2倍，达到4600平方米，从高空俯瞰，新馆和旧馆正好组成一个“ 王” 字。

王阳明又是何许人也？他就是500多年前明代著名的哲学家、思想家、政治家、军事家、书法家、教育家，明代儒学大师，“ 心学 ” 思想创建者。

王阳明本名王守仁，1472年出生在浙江省绍兴府余姚县，字伯安，号阳明子，故世人称之为王阳明。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政（独揽朝政），并逮捕南京给事中御史（给事中= 政治秘书，御史= 部长）戴铣等二十余人。身为兵部主事的王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被打了四十大板，关进大牢，后发放贵州龙场当龙场驿驿丞（驿丞=驿站工作人员）。

从肇兴侗寨回贵阳途中，旅巴先转去离开贵阳市大约58公里的修文县。修文县可以说是一块文旅融合资源聚集的宝地，有影响深远的“ 阳明文化” ，还有生态好、风景美的现代乡村等，全县计有旅游景区7处，中国阳明文化园即其中之一个国家AAAA级旅游景区。

王守仁被贬往贵州途中，为了躲避刘瑾派来的刺客，他甚至假装投水自尽。逃过追杀的王守仁暗中到南京见父亲王华，王华对他说：“ 既然朝廷委命於你，就有责任在身，你还是上任去吧，” 

随后来到中国西南山区，修文县龙场驿年久失修无法居住，王守仁只能在驿站不远处找了个天然溶洞住下来，开始了三年的贬谪生活。500年前一片蛮荒之地的贵阳人烟稀少、苗僚杂居、瘴气弥漫，经常有毒蛇猛兽出没，生活条件极其恶劣。被贬的人到这里几乎都是九死一生，王守仁面对温饱不济、语言不通、生死堪忧的困境，心境自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。他自知无处申冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，於是对石墩自誓；“ 吾惟俟qi命而已！” 

在绝望中，是淳扑善良的龙场人民给予他无私的援助，使他有勇气重新与命运抗争，他用“ 生命的体验” 来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦独特的道路，从而成为他人生中的一大转折，成为他学术思想的新开端。

谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些扑质无华的夷民，为他修建房屋，助他渡过难关。在龙场，王阳明学习开荒种地，在风吹日晒中解锁了种地的新技能，因为有了亲身下田的劳作生活，王阳明的诗异於一般文人墨客的田园风格，他的诗没有闲情雅致，满满都是种地“ 知识点” 以及治国理政的新感悟。例如在《观稼》一诗中，王阳明写道：

“ 下田既宜稌shu，高田亦宜稷ji。

种蔬须土疏，种蓣（蕃薯）须土湿。

寒多不实秀，暑多有螟蟘ming te。

去草不厌烦，耕禾不厌密。

物理既可玩，化机还默识。

即是参赞功，毋为轻稼穑se。”

在诗文最后，王阳明认为事物的道理可以理解，变化却需要用心研究，就如同要担当辅佐治理国家的重任，就不能轻视种庄稼的小事。

种地之余，王阳明在阴冷潮湿的山洞中研究《易经》，还给山洞起名为“ 玩易窝”，并写下一篇《玩易窝记》，记录了研读《易经》的三个阶段：

一开始的茫然不解：“ 仰而思焉，俯而疑焉 ”；

接下来有所明白，心情愉悦，“ 沛兮其若决，了兮其若彻，灌淤出焉，精华入焉 ”；

最后反复涵泳玩味，终於明白《易经》的深刻内涵，故“ 优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉”。

王阳明通过研习《易经》反观人生，了悟苦难不过为外在之物，不足乱心，达到了“ 精粗一，外内翕xi，视险若夷，而不知其夷之为厄也” 的境界，一天半夜里猛然顿悟：

 “ 圣人之道，吾性自足，向之求理於事物者误也”。——圣人之道是什么，就是良知，良知人人皆有。判断事情对错是非，标准是良知，而非外在的一些事物。

原来|「心」才是万事万物之本源，世上的一切皆由「心」推演得来，受「心」的支配。

历经「龙场悟道」后，王阳明的【心学】有如星星之火，将人们的思想禁锢从压抑数百年之久的程朱理学中解放出来，成为了影响中国思想史五百多年大事件。

王阳明在龙场悟道后，旋即在贵州展开书院讲学活动。正德三年（1508年）四月，王阳明在当地夷民的帮助下，在龙冈山上建成「龙冈书院 」。书院内建有何陋轩、君子亭、宾阳堂等，向当地苗夷弟子讲授心学，期间作《教条示龙场诸生》《龙场诸生问答》等重要教育理论著作。其中出自《教条示龙场诸生》的立志、勤学、改过、责善，不仅成为龙冈书院的四大院规，更成为之后贵州书院讲学运动重要的指南。

贵州修文县龙冈，因王阳明而名扬四海，龙冈被人们誉为“ 王学圣地 ”，龙冈书院传习了第一批王学弟子。王阳明虽然在贵州时间不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“ 阳明先生遗爱处”。王阳明的书信《与安亘gen慰》亦表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。他写的《居夷诗》百多首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。

往后，龙冈书院由贵州监察御史赵锦改为王文成公祠。