六祖慧能曰：
“ 善知识！色身犹如我们自己的住宅一般，所以不可说归依色身。向来法身报身化身这三身佛，是在自己的心性之中，世上人一总都有。因为自己的心性被无明所迷，不能见到内在的自性；向外去寻觅三身佛，却看不见自身中本来就具有的三身佛。
你们好好地听我说！
即使你们在自身中见到自性所具有的三身佛，这三身佛，是从自己的自性中所生出的，并不是从外面寻觅所得到的。甚么叫作【清净法身佛】呢？世人的心性本来就是清净无染的，一切万法由自性随缘而产生出来。若心中思量一切恶事，就生起恶的行为来；若心中思量一切善事，就生起善的行为来。
就如这样，善恶诸法之在自性中，好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云的遮盖覆蔽而形成天空中上明下暗的现象；如果忽然遇到一阵风来把浮云吹散，那么天空中上下全明，万象都清楚的现出来了。世人心性着迷，常常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识！智如日，慧如月，智慧本来就常常明朗的；假如在外滞著尘境，就被自己的妄念浮云遮盖了自性，智日慧月便不得明朗了。倘若遇到善知识的开导，听闻到真理正法，自己除去自己心中的迷执妄念，自然就内外光明清澈，在自性中也都万法一一现出来了。见自性的人就是这样。此名清净法身佛。”
议论：
无明使得依他起出现染污，实际上本无染污。
法身，指的是离言的境界。他的本体，就是心识，只不过都是正见的记忆。
自求内证，即是自己证明自己的本性、自性，本自具足。
在修行过程中，觉察力非常重要，要随时检查自己当下的身、语、意，对於修行是否有帮助？对於众生是否有帮助？对於开发显现自性、般若智慧是否有帮助？能够觉察到，才能去除习气。
真正的善知识，一定要真正实证到本心、般若、法身，至少也要证本心。众生自历劫累世以来都要不停的种善因、结善缘，必须因缘具足才有机会遇到善知识。
真正法，是佛乘大法，是无生法忍的大法，是时空统一、十大一如的大法。能听闻真正的大法之后，还要自除迷妄，各自认真修行。想要自除迷妄，就必须修【舍离心】，即【舍离三界贪嗔痴、顿入解脱自在门】，倘能於自性中显现万法，必已是法身证圆满，故谓之【清净法身佛】。
