荒废了好些日子，今天赶紧重拾‘六祖坛经’，温习一下。
上回说道，惠能请张日用帮他把偈写在法堂前步廊下，其他弟子看了都觉得很惊讶。哇！真是不能以貌取人哦！看不出这个没念过书，躲在后院的丑八怪，，竟然刹那间成就了他的肉身菩萨？
五祖见众人如此大惊小怪，恐怕有人会对惠能不利，（俺自忖为何在寺庙里修道的人也会起恶念？师父教了徒弟些什么道理？徒弟们在庄严神圣的寺庙中，受了些什么感化？又学了何些道理呢？）于是用鞋子把偈擦掉，说：“也是没有见性。”既然师父这么说，大家都以为是。
第二天，五祖悄悄来到碓房，见惠能腰间绑着石头在舂米，五祖说：“求道的人，为正法而忘身躯，应当是这样吗？米熟了没有？”
惠能答说：“早就熟了，只欠一道筛的手续而已！”
五祖以杖在碓上敲了三下就离去。
惠能立即领悟师父之意，当夜三更时分，进入五祖丈室。五祖用袈裟遮住四面窗户，不使别人见到，对惠能讲说金刚经。
当师父讲到“应无所住而生其心”时，惠能即在此句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。
惠能向师父启陈说：“何其自性本自清静！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”
‘无所住而生其心’的境界，正是‘本来无一物’的百尺竿头更进一步。惠能只悟到‘无所住’的境地，还未悟到‘而生其心’。所以当他更进一步的了悟后，说出了五句‘何其’，道出了他见性的心声。
五祖听后，知道惠能已悟见本性，于是对他说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。”
上回说道，惠能请张日用帮他把偈写在法堂前步廊下，其他弟子看了都觉得很惊讶。哇！真是不能以貌取人哦！看不出这个没念过书，躲在后院的丑八怪，，竟然刹那间成就了他的肉身菩萨？
五祖见众人如此大惊小怪，恐怕有人会对惠能不利，（俺自忖为何在寺庙里修道的人也会起恶念？师父教了徒弟些什么道理？徒弟们在庄严神圣的寺庙中，受了些什么感化？又学了何些道理呢？）于是用鞋子把偈擦掉，说：“也是没有见性。”既然师父这么说，大家都以为是。
第二天，五祖悄悄来到碓房，见惠能腰间绑着石头在舂米，五祖说：“求道的人，为正法而忘身躯，应当是这样吗？米熟了没有？”
惠能答说：“早就熟了，只欠一道筛的手续而已！”
五祖以杖在碓上敲了三下就离去。
惠能立即领悟师父之意，当夜三更时分，进入五祖丈室。五祖用袈裟遮住四面窗户，不使别人见到，对惠能讲说金刚经。
当师父讲到“应无所住而生其心”时，惠能即在此句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。
惠能向师父启陈说：“何其自性本自清静！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”
‘无所住而生其心’的境界，正是‘本来无一物’的百尺竿头更进一步。惠能只悟到‘无所住’的境地，还未悟到‘而生其心’。所以当他更进一步的了悟后，说出了五句‘何其’，道出了他见性的心声。
五祖听后，知道惠能已悟见本性，于是对他说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。”
两兄妹都这般醉心于佛，与佛有缘，这就是佛缘吧！（佛缘有前世今生后世的吗？）
回复删除慧能的见性，应是出自前数世的修为。一个没有读过的樵夫，最后竟然成了六祖，其中一定隐含了慧根，今天后人所见的慧能，的确如此。
回复删除对，我也思想过这个问题：既然已是出家人，神秀难道真的就放不下六祖的头衔，非要与慧能争吗？故事还提到慧能可能会受生命的威胁，那么说，神秀这帮人就是白修了，放不下执与空。
阿仙蒂，告诉你啦！我主要学的是另一宗教Eckankar，佛学是拿来研究研究，因为溶入了中国文化的佛学实在很精彩。
回复删除一个人根本不能够用一生就可以在世间学会好多智识，一定要经历生生世世，慢慢的觉悟，从一个生涩的灵魂，变作一个成熟的灵魂，才有资格踏上回归天家之路。
山城客，就像现世很多的神童咯，两三岁就会弹钢琴弹得头头是道，他们的前生就曾经是钢琴家嘛！
回复删除惠能在许多个前世就已经累结了佛缘，悟了佛道，所以经五祖轻轻提示，孕藏在灵魂深处，滚瓜烂熟的大智大慧，遂倾巢而出了！
佛家是主张出世的，严格说来所谓的出世，并不是要‘走’出这个世界，而是要摆脱尘世，以及自身情和欲的困扰，不再庸人自忧。在修行中基本上都有三步，【戒】律、禅【定】与智【慧】。
回复删除‘禅宗’是特别侧重修【定】，经过大唐时代“中土化”后它已不属于那远古直接由印度传承而来，但它在修定可能间接受到印度传统的影响。中国流行的禅宗被认为是以坐禅为主的宗派，但是佛教本身却从不以坐禅为修行的目的，坐禅的根本目的在证得般若【慧】无我相。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。”—— All in the mind，本来就是本来的，没有高矮、奢简之分，明心就见性嘛！
但是人嘛，总是哦，宁愿把“深奥莫测的神秘”无偿无悔地奉献给冠冕堂皇的宗教，犹如那肃穆的教堂穹顶下高悬的耶稣受难十字像，庄严庙宇大殿中默默端坐的佛祖身。其神秘令到肉胎凡身的我们景仰不已。
全被唬住了？
小巫子说得是，所以比起其他宗派，禅宗就显得最具有独特的性格，活泼和自由。
回复删除禅师为了让徒弟不再‘着相’，竟然把佛像也敲碎了。
比如马祖和怀海的故事就很有意思：-
怀海陪马祖散步，听到野鸭的叫声，马祖问道：“是什么声音?”
怀海答道：“野鸭的叫声。”
过了好久，马祖又问道：“刚才的声音那里去了?”
怀海答道：“飞过去了。”
马祖于是大力扭怀海的鼻子，怀海负痛失声。
接着马祖道一禅师说道：“何曾飞去?”
怀海一听，立即省悟，回到侍者宿舍里却大哭。有僧人问道：“你想念父母了吗?”
百丈怀海答道：“也不是。”
那僧人更是不解，继续问道：“那你哭什么?”
百丈怀海答道：“我的鼻子被马祖大师扭得疼痛难忍。”
那僧人又问道：“什么原因呢?”
百丈怀海答道：“你去问马祖大师好了。”
于是，那僧人问马祖道一禅师道：“大师，怀海师兄为什么在房里痛哭?”
马祖道一禅师答道：“这是他悟道了，你去问他吧。”
那僧人回到僧房，告诉百丈怀海：“马祖大师说你开悟了，叫我来问你。”
百丈怀海听后哈哈大笑，那僧人感到很惊讶，便问道：“先前哭，现在笑，是何道理?”百丈怀海自言自语：“先前哭，现在笑。”
僧人更是莫名奇妙。
在禅宗看来，浩瀚世界本来就没有空间和时间的分别，野鸭子飞过仅是一种虚妄的象征而已，怎可说什么飞过来、飞过去?
百丈怀海由于执著于虚妄之相和差别意识，故难以开悟；马祖的这一捏，乃是大机大用，把时空的分界当下粉碎，破除其迷执，使百丈怀海顿悟其禅旨。
百丈回答禅友道“以前哭，现在笑”，这是说，时空观念一变，永恒的本体显现，我与世界都不一样了，这便是当下认识自我。
哇，Ninie 越谈越玄了。
回复删除看了道一和怀海的“对折故事”真想到禅宗的修行法中：“禾山鼓”、“德山棒”、“临济喝”、“杀人刀”、“ 活人剑”等等。势要把人弄的七荤八素又死去活来之际才会能放弃世俗的杂念，找到自心本性。
悟道的感觉是不能用单靠语言文字来形容解惑的。等后一个人道行成熟后就连简单的一句话也能让他清明大彻大悟。
我们的存在其实是一种错综复杂的——性念。
'三千大千世界，即非世界，是名世界' 说明这物质世界只是一个Hologram，是由众人的“意念”所投射而成。金刚经也有说：'若世界实有者，即是一合相'。就以现代西方科学已把“微中子” （Neutrino），“光子”（Photon）的没质体（Massless in order to travel at light speed）的前定理推翻，告诉了我们即使是“投影”也有其不为人知的极其微量的“质” —— 我们的“意念”。
玄之又玄？
上文第四段：［当师父讲到‘应无所“生”而生其心’时，惠能即在此句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。］中的“生”是否为笔误？
回复删除谢谢老唐的提示，
回复删除“应无所住而生其心”才是对滴！