般若品第二 （10）

慧能叫大家听他念颂：

说到法通及自心通，有如大日处虚空；唯有传授见性法，出世度众破邪宗。
法本来就不分顿渐，迷悟时间有快慢；只有这见性法门，庸愚的人不能知。

说法即使万般异，合得理体仍归一。烦恼黑暗住宅中，时常须要慧日照。
邪念来是烦恼到，正念来是烦恼除；邪正二念都不用，清净极至无余境。

菩提本是自性觉，若起心念就是妄；净心处在妄心中，但正心念无三障。
世人若要修佛道，一切法门都不妨。时常自己反省过，与道即就能相当。

众生各自俱有道，各自修行不相妨。自离其道别求道，终身无法得见道。
风尘波波了一生，最后还是自懊恼。想要得见真实道，行为正直就是道。（波波=辛苦）

自己如果无道心，暗行不能得见道。若是真正修道人，不见世间的过非。
如果只见他人错，己却过非偏了左；他人有非我不非，我非人是自己过。

只要自止非人心，就能破除烦恼障。憎怒喜爱不关心，稳伸两脚自在卧。
想要教导感化人，自己须有方便法。不使他人有所疑，就是自性的显现。

佛法常住在世间，并不离开世间觉，离开世间寻菩提，正如寻求兔子角。
正见名为出世智，邪见名为世间惑；邪正两见尽扫净，菩提自性分明见。

这首颂是顿教法，亦是名为大法船，迷闻不悟历多劫，顿悟只在刹那间。


六祖又说：

“如今我在大梵寺说的这顿教法门，普施法界众生，但愿在我言下即时得此见性正法、成就自性真佛。”

当时，韦刺使与官僚和在会的僧俗弟子，听了六祖的讲说，均一一反省悔悟，大家都向六祖顶礼，一同赞叹：“太好了！真没想到在岭南这荒蛮之地，竟然有佛出世！”



（论议）
禅学是以心的自性为中心，故六祖要人注重心通见性，不要在相上摸索。一切不在功过得失上著想，一切要在自性上自悟自证。到得内证心源时，那就是所谓心通。明心见性，明白本来的面目，才是明白佛法。