苏姨和猪肉婆

翻阅彭钊生前画作， 看到这间外貌被涂得漆黑一片的店舖，那是许久以前咱们所熟悉的一间电器舖。想象着真实中那些乌黑的墙壁、复杂的螺旋梯、老旧的木窗等，在画中皆被彭钊以他的笔法搞得活灵活现的当儿，无意中掏出了陈年记忆中的一些零碎片段。

大约在上世纪50年代初，那时怡保的新街场和旧街场的店屋，除了店面用来做生意，店主一家大小通常都挤住在店后的唯一一个房间里，而男人就会在关店后在店面的空隙间打开一张帆布床休息。店屋楼上以木板隔成的3到4个房间，甚至会住上几户人家；楼上和楼下各有一个水龙头，楼下有人冲凉，楼上的人就大喊：“楼下闩水上嚟啊！” 每天，几十人轮用两个水喉流出来的水，间中虽有小争执，倒也能相安无事。

年约40岁的苏姨，丈夫早逝，带着3个孩子投靠同乡猪肉婆。猪肉婆和猪肉佬在邻近的巴刹经营猪肉档，生意不错，只要勤力「知悭识俭」，通常生活是绝对没有问题的，渐渐还成了小富。猪肉婆在戏院街包租了一间店屋，楼下分租给生了一群孩子每天很勤力在做木屐的一对夫妻；楼上隔了4个板房，自己和猪肉佬、两个宝贝儿子分占3房，剩下一间就给苏姨和一女两子暂住。苏姨买菜煮饭担当了所有家务，把猪肉婆一家四口侍候妥当，就连猪肉婆出嫁了的四个女儿，也时常回娘家让苏姨给她们煮好吃的解馋。性格随和的苏姨，懂得感恩，尽心尽力，逆来顺受。

以前的人算是比较有人情味的，对需要帮助的同乡们，多为义不容辞，猪肉婆每月也会给苏姨工钱，因她还得供3个孩子求学。苏姨的大女儿阿蓉，念完了初中就出外打工赚钱，最初也是在猪肉婆其中一个女儿的酒楼上班。接下来大儿子阿生也去当电工学徒兼学摄影，小儿子阿成中学毕业即去学习修理家电以及电线工程。

70年代初，阿生和阿成获得大姐阿蓉的资助，就在安德申律小儿运动场对面，租了上面画中的这间店舖做电器生意。因为阿生学摄影，阿成学修理电器，所以店名就用了「声影」两字。

犹记得家里的老人家曾经吩咐：“ 苏姨的孩子好生性，又乖又孝顺，如果要买雪柜电饭煲收音机电视机电风扇等等等等，就去帮衬阿生同阿成，好过帮衬其他人啦！”

不久苏姨病逝，电器生意被兄弟两人慢慢的做起来了，可惜后来阿生患癌去世，声影依然存在，生意还越做越大。后来的再后来，阿成常不在店，生意交给了年轻人经营，昔日的热诚待客和服务态度早已式微。也不知何时开始这间店空了出来，也许阿成的后人搬去别的地方扩充了生意吧？？？

至於猪肉婆就比较歹命 （phainn- mia 闽南语)，因为是老年得子，对两个儿子过於宠溺，导致他们好吃懒做，误入岐途，小儿子甚至被判坐牢。后来猪肉佬病殁，不久猪肉婆也抑郁患病而终。

云南的回回

多年前到云南旅游，所见过的少数民族除了彝族、摩梭族、纳西族、傈傈族、普米族、藏族，却未见有半个回族露面。今次在建水和昆明，几乎走到那里，都会遇见包着头巾摆摊做生意的回族大妈群，更有充满青春活力的回回姑娘不经意的把欢笑声向周边的行人抛洒。

中国的少数民族，计有55个，回族是其中之一，也是中国少数民族中散居全国、分布最广、以及人口最多的民族。据统计，回民主要聚居在宁夏回族自治区，其他则分居北京、内蒙古、辽宁、安徽、甘肃、青海、新疆、河南、河北、山东、云南等省。

历史记载，从唐代开始，阿拉伯和波斯的穆斯林商人，经陆路海路来到中原，跟蒙古族、维吾尔族及汉族同化后，产生了所谓的回回民族。13世纪初，蒙古军队西征期间，众多伊斯兰教的中亚各族人、波斯人（伊朗人）、阿拉伯人，以驻军屯牧的形式，以工匠、学者、官吏、掌教等不同的身份进驻中原，越加壮大了回族的群体。

元朝为了维护蒙古贵族的专制统治权，实施等级歧视制度，把人民分作四个等级：第一等当然是蒙古人，二等色目人。

何谓色目人？主要是指最早被蒙古征服的西域人，如钦察-Kipchaks-Turkic normadic people-即中亚突厥人；栗特人-Sogdiana, ancient Iranian civilization；吐蕃人-藏族；党项人，也称唐兀-Tangut people; ；中亚契丹人；犹太人；波斯人（伊朗人，也称花拉子模人）；以及阿拉伯人等。

第三等为汉人，这里的所谓汉人，也包括淮河以北原来金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的四川、云南（大理）人，东北的高丽人也归入第三等。

第四等是南人，那是最后被蒙古征服的原来南宋境内各族，除了四川地区淮河以南的人民。

元代重用色目人，对汉族则残酷剥削；入居关中（中国西北地区东部，包括西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜州、杨凌一带）的色目人，许多都成了高官厚禄，钜商大贾。色目人后来经历蒙古人，畏兀儿（回鹘人，Uyghur- 维吾尔的祖先）与汉人大规模混血而形成了回族。

元代，回回人已是遍及全中国，随带把伊斯兰教也传播到各个角落。据文献记载，回回人在元朝政府中担任各重要职位的官吏多达3百人以上， 什么中书省左丞相、右丞相，平章政事、参知政事等都有他们的份儿。由此看来，回回人对元朝在军事、政治、经济都有着很大的影响，同时也让回回人在各方面的发展提供了非常有利的条件。更且很有可能“色目”是为了政治需要而设立的一个族群，用以协助蒙古统治，牵制汉族。

到了明朝，回族失去了以往的特优，也幸亏他们没有了「柺杖」的扶持，回回才能懂得自强不息，自力更生。对於回族的宗教生活，则没有影响，在一定的程度上得到国家的肯定，因为明皇室曾经諭旨修建清真寺，以及保护清真寺宗教职务人员。

比哥伦布发现新大陆早了一个世纪的中国明代伟大的航海家、外交家、军事家郑和，就是一名回回，他的阿拉伯名叫做Hajji Mahmud Shamsuddin。郑和本名叫做马和，小字三保，1382年明军征云南，父亲马哈只去世，马和被掳入明营，遭宫刑。少年时在明军中服役成长的马和，武功高强、懂兵法、有谋略、英勇善战。1390年被选入燕王府，成为朱棣的侍卫，成年后跟着朱棣经历了数次重大战役。

1404年马三保因战功显赫，明成祖朱棣在南京御书“郑”字赐予马和，从此改称郑和，并提拔为内宫太监。1405年7月，明成祖命郑和率领二百四十多艘海船、两万七千多名船员的庞大船队远航，访问了30多个在西太平洋和印度洋的国家和地区。一直到1433年，历时28年，郑和下南洋共有七次之多，总航程达七万多海里，其航程之远及船队规模之大，为历史罕见。1431年1月，60岁的郑和带领船队第七次出航，1433年已经是62岁的郑和，於归国途中，积劳成疾，在印度西海岸古里（又名科泽科德Kozhikode ，英语为Calicut 卡利卡特）病逝。

郑和出生在回族家庭，是一名虔诚的伊斯兰教徒，但他也信仰佛教，还受过菩萨戒。此外郑和也信仰道教，尤其对海神妈祖特别崇敬。

郑和也被称作武术家，对郑和怀有敬意的外国学者，称他为“郑和将军”。郑和被明成祖当作一名军事人才培养，使他能成为一名独立指挥作战的优秀军事指挥官，所以郑和的武功，也应该有相当的造诣。

中国的回族具有强健、勇武、好锻炼、不畏强暴的民族性格。崇尚武勇是回族历史文化的一个显著特点，如唐代以来，定居西安的回族，练武风尚很浓，南方回族也多擅长武术，至於河南河北山东等地的回族，更是酷爱武术。许多清真寺设有习武场，有的阿訇（ah hong-波斯语，即老师、学者之意）本身就文武双全，除了讲经上课外，还自任武术教练，指导满拉（中国伊斯兰教清真寺经堂学校的学生）习武。





曾经有句回族谚语说：“南京到北京，查拳来自教门中”。民间流行的查拳、回回十八手肘、教门潭退、八极拳、八门拳、心意六合拳、白猿通臂拳、马家拳、护手拳、穆斯林八卦太极拳、双刀、大刀、阿里剑、古兰剑、燕尾剑、河州棍、马家枪、沙家枪、环子锤等等，均属回族的武术。

回族武术以昆仑山为标志，称为“昆仑派”， 为中华武术著名流派。事实上，昆仑派并非来自西域昆仑山，而是起源於古山东临清，所以又称临清派。昆仑派不是以山命名，而是以创始人昆仑大师命名。

昆仑大师是五代时期后周皇帝——周世宗柴荣手下大将。柴荣病殁，赵匡胤称帝，建立宋朝，昆仑大师适时归隐於古临清龙潭寺（今河北省临西县龙潭村）。因当地战火不断，昆仑大师传授村民与僧众武艺。 当时民间武术多重视拳法，忽略腿法，昆仑大师创立临清派系，以十路潭腿为主要功法，他曾经把潭腿传授回族人，所以教门潭腿也是属於昆仑派。
 回回视习武为“圣行”，回族武术继承了中华武术的传统，同时在拳术、器械、对练等方面均有独特的创造。

普者黑（2）

划过了彝家世代相传的独木小舟，接下来去参观溶洞。这里四周皆山连水、水绕山，有山必有洞、有洞则必有水。众人走到火把洞前，咦！怎么闸门关上了？ 时已傍晚5点多，参观时间已过，地陪找来看守人把锁打开，通融一下让远方来的客人入洞。 火把洞内石笋如林，钟乳石琳琅满目，在灯光的映衬下，色彩斑斓、瑰丽多姿的怪石、奇穴、异水，形成一道又一道的地下天然景观。

生平第一次知道世界上有黑天鹅的存在，是在N年前收到了同学从澳洲寄来的一张黑天鹅的post card ，俺这个土包子方才恍然大悟。原来除了白天鹅，还有这种全身乌黑油亮、喙部涂上艳丽的口红，外表看似高雅华贵、令人神魂颠倒的大鸟。

最初，黑天鹅仅产於西澳洲，为南半球仅有的三种天鹅中的一种，是天鹅家族中的重要一员，为世界著名观赏珍禽。据当地土人传说，西澳波布尔门部落有一分支的祖先，是由黑天鹅变来的。1697年，荷兰探险者Vlaming 在柏斯发现了黑天鹅，之前，欧洲人也都认为天鹅是只有白色的。直到千禧年初，黑天鹅方由广州动物园开始引进中国。

曾经在澳洲、纽西兰观赏黑天鹅，可惜数量极少，出台亮相的仅有三几只而已，全都凶巴巴简直是生人勿近，饲喂员也得预先警告游客们小心。后来在成都接触到的黑天鹅却表现的温文有礼，比起红毛国家那些「恶死睖覴」的鹅公鹅乸，人家是多么有教养的咧！
而今次在普者黑湖区内湿地的天鹅湖，目睹群鹅迎宾的盛况，实是让人叹为观止。

主要栖息在西伯利亚的白天鹅，气候转冷时就迁徙到中国南方各地避寒，等到春天暖和了才陆续返回故乡，夏季多待在中国的东北、内蒙古和新疆一带繁殖。白天鹅喜欢集群营巢，有固定的配偶，实行一夫一妻制，一旦配对后永不分离。白天鹅一年四季，除了夏天，其他季节都在努力制造小天鹅，一年可以生产二十多只。白天鹅夫妇分工合作，雌鹅产卵，雄鹅负责守卫，鹅爸鹅妈轮流孵卵，直至35天后小天鹅破壳而出。

黑天鹅则比较特别，除了异性夫妻，牠们也有同性恋的倾向，约有20%的黑天鹅是同性夫妻。这些雄性黑伴侣通常会在一起好几年的时间，还会去引诱雌鹅交配下蛋，然后两只黑公鹅把雌鹅赶走，两个buddy轮流孵蛋。更有暴力的是，生不出蛋的两只恶公鹅，竟然去把其他正在孵蛋的异性鹅夫妇赶走然后强占了那些鹅蛋。因此，几乎有四分之一的黑天鹅家庭，小黑鹅皆由gay鹅所养育的。

天鹅历来被世人视为美丽高贵的象征，在天鹅家族中，黑天鹅被认为是最漂亮的品种，和白天鹅相比，更显得风度翩翩讨人喜爱，观赏价值更高。普者黑天鹅湖的黑天鹅，优闲自在的在湖上荡游，还不时游近岸边，主动向人讨零食，引来众多粉丝的热宠与追捧。

普者黑 （1）

“普者黑”，这是一个多么奇怪的地方名，就因为这个怪名竟然把一群旅人给吸引了过去。原来“普者黑“是彝语，意即“盛满鱼虾的池塘”。普者黑位於云南省东南部的文山壮族苗族自治州丘北县城西北13公里处，人口主要是彝族。可别以为这里很落后，它还有普者黑机场、高铁站。

普者黑景区，是近年来云南新开发的景点，听说有许多昆明人好像还未来过这地方。整个景区计有大小湖泊五十多个，十几条河流，屹立孤峰三百几座，溶洞数目达八十以上，普者黑是典型的喀斯特地貌。

重温一下什么是喀斯特地形（karst topography)，那是具有溶蚀力的水对可溶性岩石，如石灰岩进行溶蚀作用等形成的地表和地下形态的总称，也称作岩溶地貌。
 Karst 一词源自於前南斯拉夫西北部伊斯特拉半岛碳酸盐岩高原的名称，意为‘岩石裸露‘之处。

来到景区，第一个项目就是划船。 彝族世代相传的独木舟，除了船夫，可容坐乘客5人，而坐在船头的客人也得帮忙划船。

下午的太阳热力四射，看人家都不须遮阳，咱们团里的女士最怕晒，全员撑伞荡舟。最开心的当然还是年轻人，在湖上互相玩打水战。

他们穿着薄薄的雨衣，每人手里拿个小盆，一瞄到隔壁船上有罩上雨衣的游人，立刻淘水互泼，登时，湖面上充斥着一片随风荡漾的欢乐嬉闹声。

湖边蒲草丛丛，湖上孤峰林立，正所谓：“湖光倒影浸青山” ，俺眼里尽是波光云影。舢舨徐徐往前移动，好像已经划了有一段时候，只道将到尽头，船夫撑桨往右一拐，眼前又是另一个新天地。

清澈的湖水，有如一面光滑的镜子，四周的景物倒影在湖面，除了“楼台倒影入池塘”之外，看来“机械倒影入池塘” 这画面，也同时会令人赏心悦目的呐！

永别了，Brother !

彭钊於2016年9月的画作（Pen and water color—— Pulau Pasir Hitam 大直弄海边）


虽然我不会绘画，可是今天却想谈谈「水彩画」，顾名思义，那就是用水调和颜料作画的一种表现方式。我还知道水彩是有character 的，水彩的「性格」就是轻盈灵动、变化多端。水彩的画技法包括有「干画法」和「湿画法」，这两种画法是灵活变通着交替使用的。另有小技巧如「湿接法」，如果画家功力够深厚，运用所谓的「水渍法」，令其发挥奇妙的功能，甚至可以达到形成水色潇洒、圆融境界的意境。

水彩画家彭钊，曾经在他所写的「理念一则」中，有如此描述：

“因缘际会情况下，我就如此这般走进了绘画艺术的领域，没能闭门造车，只能以大自然为师，在大自然里寻求足够激发而产生创作的动力，从而引发制作的成果以有所更进。

在这个制作的过程里，渐渐发现到艺术并非一般学术的理性，艺术更多倾向於感性：首先得有美感，然后是空间感，还有更强的色感。

我更喜欢水彩这媒介，所谓水彩，非单指以水彩颜料作画，而是以水彩颜料配以适量的水份，在画纸上作出水彩特有的效果，水彩特有的本质作品。致力於更多的思考，务求将这水彩本质发挥得更美、完善，更有意义。

 在追求的过程里，一直以‘学无先后，达者为师’这概念，不断去参考、羡赏，去领会别人的好作品。不论是前辈、同辈、后辈，只要是好作品，即是可以作为师法的老师。然后画自己心所想画，不自欺欺人、不誇张、不张扬，没朝秦暮楚，只一味水彩画，一心只往追求美好之道。”

Brother 说：“可以把这几句译成英文吗？好让不懂中文的也知道我想讲啲乜嘢！”

“ 可以嘅！等我试下啦！”

风过河面 Lotus in the breeze by Phang Chew ( 2012年9月）


「理念一则」（Foreword by Phang Chew ）:
 It was through a series of coincidences that brought me into the world of painting. Painting is more than using one's imagination to create behind closed doors. It is the nature in the outdoor that became my teacher in art and painting. When I am out with nature, it gives me freedom to find inspiration, new ideas and creativity.

 Gradually I begin to realize that art is not rational but is sensible: first of all you need to have a sense for beauty, then the sense for space, as well as a stronger sense for color.

I particularly love watercolor painting. Watercolor painting is not just the process of painting with pigments. By using the right amount of water mixed with the water-soluble pigments, one can create very unique effects on paper. Watercolor painting is a very powerful way to express one's feelings. Watercolor can be effectively used to represent the artistic vision of the artist on a piece of paper.

" It matters not when we start learning, for whoever attains it shall be the teacher" - this has been my motto for learning. Learning has no place for deception or self-deception; it is always humble and no indecisiveness, but just the focus to use water color to create dreams.

难怪众画友对他们的「彭师傅」是如此的敬重，真诚谦虚充满了幽默感的彭师傅，不由自主，成了一股让大家在欢乐气氛中写生作画和学习的动力。

2017 年4月，彭钊的画作——黎明水上屋( Day Break- Pen and wash)

彭钊和画友在吉胆村五条巷 （Sungei Lima）写生，因为当时的位置没有遮阴之处，必须趁着大大的太阳还未晒到屁股，赶快把画完成。黎明时分，蚊虫嗅到人肉香味，齐齐出动。

彭钊说：“尼个时候飞嚟好多好细嘅唔知喺乜虫仔，手脚被叮到好痕，要专注画，都唔理得咁多。用钢笔描绘，再配上色彩，忍受很痒的定力，快速的画，过程好有感觉。”

对热爱艺术生命的画家来说，写生就是一种享受，是人与大自然和情感的交流。虽是日晒雨淋，蚊虫叮咬，劳碌奔波，而写生带给画家的激情与欣喜，这些许劳苦根本就喺湿湿碎，无所谓。

2017年4月彭钊水彩作品——夏莲秋气 Lotus Series

旁述加上星云大师语录，师曰：
“待人应似春风，外世须像夏莲，律己宜带秋气，利他犹如冬阳。”

有一回，彭钊电邮一则他的“作画理念——The Philosophy of Painting ”过来，要俺翻译成英文，说是可以让那些「歪果」画友也读一下。一开头如此写道：

“古云，一阴一阳谓之道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
道，宇宙天地，万事万物的一个规律，一个潜规则。

古人以阴和阳的观念来表达这世间，上升是阳，下降为阴。光为阳，暗为阴。凸为阳，凹为阴等等等等--------整个时间空间无非就是一个相对的规律。

依据这概念制作水彩写生绘画；道生一，即从大自然的规律总结为一个概念。再把面对的事物形体以阴阳之道先行拟定，将所见能见，即高低、光暗、多少、大小、疏密------等等一一安排配合，道生二。

从相对规律概念引申的作用，再配合水彩画的既有条件要求，即是水与色的关系，色与色的关系，道生三。

一切的概念，一切可以制作及创作的条件都有了，能表达於画面上的除了能见的形与体，甚至还能天马行空，将自己对事物的感觉，即是神的表达及描会，毫无拘束的将之洒在画纸上，三生万物。

当然，以上所述也适於任何方式的绘画，只是我特喜欢水彩这画种。由於简单的水和色，配合不同的水彩纸，不同性质的水彩颜料，利用水彩画笔或毛笔，或掌握各种书法手段，再配上各人不同的性格，最重要从有意无意间水和色造成的特有水色之韵味，最后造就能描画出千变万化的水彩画作品。”

可惜，俺的英文程度只得‘半桶水’ ，读到开头那段，就感到有点吃力，立即回复：

“唉哟！乜写得咁深奥架？！”

最后本着努力学习的精神，还是硬着头皮勉强交上了功课。

2015年9月彭钊水彩作品
（与其他作品相比，此画又呈现出了另一境界）

2017年3月彭钊画的：「农人好帮手——A Water Pump 」
大师话：知命者不怨天，知己者不尤人。

「作画理念」（The Philosophy of Painting by Phang Chew) ：

In one of those ancient sayings," Yin" and "Yang" means " Dao" which is a path/ way.
From Dao De Jing, it says: The Way generates the One ( the unity), One generates the Two ( heaven and earth), Two generates the Three ( Yin-Yang and Qi), Three produced All Things.
 Dao- the Way, Doctrine, Principle, signifies the primordial essence or fundamental nature of the universe.

The concept of Yin and Yang is often used to describe how opposite or contrary forces are interconnected and interdependent in the natural world, and how they give rise to each other as they interrelate to one another. Many natural dualities such as light and dark, high and low, hot and cold, fire and water, life and death and so on are thought of as physical manifestations of the yin-yang concept.

Through the harmonious balancing of opposites, the ying yang concept is being applied to the art of water color paintings. Based on balanced energies and the control of contrasting elements such as: value(light/dark) and texture ( thick/ thin) and brushwork ( sharp/ blurred), finally kaleidoscopic water color paintings are being created freely.

俺不知道那些「歪果」画友看不看得懂，最重要的是，画家的艺术精神层次明显的逐步在提升中。
俗语有云：“相由心生”，其实，「画」亦由「心」生，因为画家本身的性格与修养，对艺术的热爱、对大自然的尊崇，对世俗名利的淡泊、执着与取舍，在作画时，无可避免自然而然必会渗入其作品中。令人敬佩的是，俺这个Brother，在离开尘世间最后的一刻，依然是一名拥有一颗赤子之心的艺术家！

天若有情天亦老

“天若有情天亦老”，出自唐代诗人李贺的诗《金铜仙人辞汉歌》：

“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。” （假如上天也有感情，亦会随着岁月蹉跎而老去的）

诗人因病辞职，由长安到洛阳途中，借金铜仙人辞汉的史事，作诗来抒发兴亡之感、家国之痛和身世之悲。已成为千古传诵的名句「天若有情天亦老」，在李贺的诗中，形容强烈的伤感情绪，一种穷困潦倒、命途多舛的无奈，也指自然法则是无情的。。

至於毛泽东的《七律. 人民解放军占领南京》，则化用此句为：

“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”

 李贺的诗是突出送别时深沉郁愤的情绪，表达他对当时所处时代的无奈及悲天悯人的情感。毛泽东也用这句控诉了当时社会的黑暗，不过他以「沧海桑田」表达了人生的哲理和生活的真谛，表明事物是不断向前发展的，谁也不能逆历史潮流而行。

话说明朝洪武年间，有户朱姓人家，从湖南省流徙到云南省的建水，一直到明末清初，朱家几代人都是经营茶叶、丝绸等等小生意。

清朝同治年间，到了朱广福这一代，朱家从旧居迁到建水的老马坊村，买田又买地，造房子兼开碾坊酒坊。当时建水东南部有个小镇叫个旧，这里的锡矿业日渐兴旺，个旧和建水之间的“临安大道”，为滇中、滇南通往省城云南府（昆明）的交通要道，有生意头脑的朱家成立马帮经商，获利丰厚。接着朱广福成立了“朱恒泰”商号到个旧开采锡矿，买下多处矿场，建冶炼厂，富庶的朱家，已经成为清朝临安府巨富。

光绪初年，朱广福的儿子和孙子在建水城内购了30多亩地，大兴土木建盖家宅宗祠，化30余年才全部完工。这座雄峙南滇、声名远播的建水朱家花园，可也诞生了一名清末民初革命志士，他是朱广福其中的一个孙子，名叫朱朝英。

出身富庶家庭的朱朝英，深受康有为和梁启超维新思想的熏陶，在地方上享有威望。1883年，法国入侵云南，法国佬首先要修建滇越铁路，以便控制云南的铁道，同时把云南的矿产抢夺到手。

清光绪二十九年（1903年）滇南爆发了“反清仇洋”矿工起义，朱朝英资助建水西庄人周云祥领导中国工人革命，成功迫使滇越铁路避开建水，改道个旧。由於事件牵扯到官府利益，清廷派兵镇压，朱朝英被迫逃亡日本，朱家被清政府抄家。

1909年，清朝日渐衰落，朱朝英流亡6年后回到云南，当时为辛亥革命酝酿之期，朱家在云南仍然有相当的影响力，朱朝英被说服参加辛亥革命。1911年10月30日，滇军将领蔡锷、唐继尧在昆明起义，宣布云南独立。临安起义成功后，朱朝英得到蔡锷的赏识，朱家得以东山再起。

中华民国成立，朱朝英被委任为临元镇总兵，偏偏遇上了黑煞星袁世凯要当皇帝，朱家被卷入了暗流涌动的政治风暴中，再次面临一场巨大的灾难。碰巧朱朝英兄长朱朝琼因私自贩卖军火，被军阀强行抄家，土匪趁机作乱，把朱家商铺洗劫一空。

最初，朱朝英是投靠在广东的同乡龙济光，偏偏姓龙的是袁世凯的亲戚。蔡锷、唐继尧在云南组建国军讨伐袁世凯， 被袁世凯任命为司令的朱朝英与其部队，在云南遭护国军击败。战后，朱家在建水和昆明的财产被全部查抄没收，在个旧的 矿山和在昆明的商号也全被查封。

袁世凯死后，云南督军唐继尧任命朱朝英为第五军参谋长，朱家的财产被尽数归还。此时的朱朝英已经无心官场，辞去职务专心开发个旧的矿业，可惜朱家的命运多舛，最终仍然沦为军阀混战的牺牲品。

1927年，云南被一个叫做龙云的家伙执政，这孬种竟然招抚了建水巨匪和土匪的绿林武装来对付敌派。巨匪觊觎个旧丰盛的财源，趁机带着贼兵跑到个旧开赌档、搜刮公款、敲诈勒索无恶不作，个旧的富商被吓得举家逃难。

1928年，巨匪和土匪的部队，与个旧县防团大队长朱映椿（朱朝英侄儿）的部队爆发冲突，并故意纵火烧店铺，趁机抢劫财物。连烧了数天的大火烧毁个旧城上千户房屋，万余人无家可归，烧死无辜老百姓数百人。
（所以说，从古至今，无论何时何处，如果当政的是一群孬种，势必招致祸国殃民！）

龙云派人到个旧追查肇事者，本是凶手的巨匪土匪免予追究，而防团大队长朱映椿则被判罪为 “开火后不与双方斡旋协商，并四处搬兵参战”，被押往昆明处决。朱朝英以“纵容侄儿手下制造事端” 获罪入狱。朱朝英忧愤至极病倒狱中，家人接出治疗，不久抱恨病故。

滇南巨商朱家一蹶不振，日渐衰微，由於上辈族人多已去世，后人移居他乡，曾经盛极一时的朱氏家族，终於烟灭在一个新旧世界交替的乱世中，昔日的豪宅朱家花园，渐显残败凋零。

本来抱着满腔热血参加革命、一心为国为民的朱朝英，结局却是悲惨的，无可奈何将星殒，正可谓：天若有情天亦老，人间正道是沧桑矣！

建水

云南的旅游业，好像都只围绕在昆明大理丽江香格里拉等地，至於其他景致更加迷人的大自然和农村，因处地偏远交通落后，甚少人问津。仅有摄影发烧友、研究学者、纪录片拍摄团队以及小众旅行者，特别被这些山旮旯地方所吸引。在元阳的山路旁，就见到几个洋旅客在摄录水牛梨田。云南属於云贵高原，多崇山峻岭，交通不便，说实话，开发的确不容易。所幸近年来，高速公路把许多农村小镇串连起来，红河中游一带也开始有条件地发展它的旅游业了。

旅巴从元阳往西边继续行驶，经过了好几个哨站，每次都会派个年青英俊的军士上车检查，每本护照的资料也必需被详细录取。看来越是靠近缅甸越南边境，驻军防守更加严厉谨慎。
转转折折，途中旅巴穿过了好多个隧道，最后通过一个特别长的隧道，出口处，眼前的景物，从刚进隧道前的大山河流稻田以及零星点点的农舍物等，骤然变成了高楼大厦天桥加上许多穿梭不停的时髦名牌汽车。突然的转变，令俺感觉有点无所适从，就好像从六百多年前的明朝，穿越了「虫洞」，一睁眼发觉自己处身在另一个科技发达的世界。

建水是云南省红河哈尼族彝族自治州管治下的其中一个县，位於红河北岸，居民包括了汉、彝、回、哈尼、傣、苗等民族。
据说在唐代，建水曾经是南方丝绸之路的交通要道。距离昆明220公里的建水，是省城通往红河南岸各县的物资中转站以及滇南商品流通中心。

古时称做「步头」的建水古城，大约在公元8世纪唐代年间，南诏国曾在这里筑「惠历城」。古时的彝语「惠历」，即大海的意思，汉语则译为「建水」。历经了12个世纪的建设，至今仍然保存有50多座古建筑的建水古城，在1994年被列入国家历史文化名城，被视为“古建筑搏物馆”和“民居博物馆”。

云南境内规制最全、最知名的清代民居建筑，则非朱家花园莫属了。清朝光绪年间，乡绅朱渭卿兄弟在2万多平方米的土地上，打造了具有较高艺术价值的大宅院，其中包括家宅和宗祠。当年的朱家花园，房屋建筑均用上顶级材料，雕刻精美、结构精巧、布局考究，整组建筑陡脊飞檐，雕梁画栋，精美高雅。房舍格局井然有序，院落层出有致，内雅外秀、布局灵活、环境清幽、色彩淡雅，在丰富的形式中包容了深刻的文化内涵。

池前水榭是朱家的戏台，古时富贵人家，妇孺老幼皆三步不出闺门，主人家就在庭院中建设戏台，请戏班入府唱戏供家人娱乐。戏台前的一池浅水，作为水幕，其用意除了隔离表演者与观众席，更是为了有很好的音效。因为水波可以反射声波，声波在水面上反复反射，造成音波叠叠，产生震动共鸣，达到扩音效果，这就是古人的音响设备。水畔戏台的一个特殊用途，就在於利用水的回声使乐音更加清脆悦耳，古人懂得利用物理声学原理，让艺术有更好的效果，真是挺聪明的呐！