韦刺史又问道：“弟子常见一般出家或在家的人，持念阿弥陀佛名号，求愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样的修行人，是否能得往生西方极乐世界呢？希望和尚为我破此疑惑。”
（因为当时有以修念佛法门的、和坐禅的两派僧徒互相毁谤攻击，令人无所适从，故韦刺史向六祖提出这个问题。）
惠能说：“韦史君注意听着！我为你解说。释迦牟尼佛在舍伟城中。宣说经文能引度教化众生到西方极乐世界，经文清楚的指示西方净土去此不远。如要依照有形相里数说，其距离就有十万八千里。若往自性上说，就是象征众生的十恶八邪，因十恶八邪的障隔，所以便说西方远。说西方净土远，是为普通下根的一般人随相而说的；说西方净土近，则是为根性锐利有智慧的人随性而说的。
人的根性虽有利和钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。执迷之人著相念佛求生西方净土，觉悟之人只求自己净化自己的心。所以佛说「随着自心的清净，也就是佛土的清净」。”
（当心里清净，那就是极乐世界，如果了悟，当下就是极乐世界，并非十万佛土那么远。若不明白，那就不知有多少亿佛土那么远了，有道是：迷时千卷少，悟后一字多。迷时无论研究多少经典，还是懵查查的。）
“韦史君是东方人，只要能使心净，没有邪念，就是处在东方也是无罪的；反过来说，虽是住在西方的人，自心不能净化，也是有罪过的。东方人造了罪，就想念佛求生西方，那么西方人造了罪，又将求生到那一个国土去呢？”
（六祖所说的意思是：无论你是在东方或西方，必须要不造罪业。如果修念佛而想生西方极乐世界的，就得修善，同样修禅宗的也是要修善才能成就道行。西方极乐世界的人，本来就应该是没有净或不净的分别是吗？其实六祖在此只是打个比喻，造罪之人，那一方也到不了，他所在的那个地方，就是地狱。）
（因为当时有以修念佛法门的、和坐禅的两派僧徒互相毁谤攻击，令人无所适从，故韦刺史向六祖提出这个问题。）
惠能说：“韦史君注意听着！我为你解说。释迦牟尼佛在舍伟城中。宣说经文能引度教化众生到西方极乐世界，经文清楚的指示西方净土去此不远。如要依照有形相里数说，其距离就有十万八千里。若往自性上说，就是象征众生的十恶八邪，因十恶八邪的障隔，所以便说西方远。说西方净土远，是为普通下根的一般人随相而说的；说西方净土近，则是为根性锐利有智慧的人随性而说的。
人的根性虽有利和钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。执迷之人著相念佛求生西方净土，觉悟之人只求自己净化自己的心。所以佛说「随着自心的清净，也就是佛土的清净」。”
（当心里清净，那就是极乐世界，如果了悟，当下就是极乐世界，并非十万佛土那么远。若不明白，那就不知有多少亿佛土那么远了，有道是：迷时千卷少，悟后一字多。迷时无论研究多少经典，还是懵查查的。）
“韦史君是东方人，只要能使心净，没有邪念，就是处在东方也是无罪的；反过来说，虽是住在西方的人，自心不能净化，也是有罪过的。东方人造了罪，就想念佛求生西方，那么西方人造了罪，又将求生到那一个国土去呢？”
（六祖所说的意思是：无论你是在东方或西方，必须要不造罪业。如果修念佛而想生西方极乐世界的，就得修善，同样修禅宗的也是要修善才能成就道行。西方极乐世界的人，本来就应该是没有净或不净的分别是吗？其实六祖在此只是打个比喻，造罪之人，那一方也到不了，他所在的那个地方，就是地狱。）
修善很难的哦！
回复删除呵呵，我还要学习学习。
人之初，性本善嘛！只要修不恶就boleh了！
删除謝教，慈悲
回复删除阿强写多D温馨喜剧，导人向善，敢都系唔错架!
删除喜欢这句, 当心里清静, 那就是极乐世界!!
回复删除人就是有太多的执着，太多的欲望，把自己捆绑在烦恼的囚笼里面，自造地狱世界。
删除阿弥陀佛，好深奥。。。。。。
回复删除哈----哈----吓？啊？哦？
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