疑问品第三 （3）

六祖继续回答韦刺史的问题：
“凡夫俗子不知修自性，不知自己先自净其心就是净土，於是发愿要生东方，要生西方。但开悟的人，无论在何处都是一样的，他是随遇而安，在什么地方也没有分别。所以佛常说随所住处恒安乐。

使君只要心地没有不善，西方极乐世界就不远了。倘若心地不善，就是念佛想往生也到不了的。现在劝告各位善知识，首先得铲除十恶，就等於行了十万里路；后再除去八邪，就等於继续行过那剩下的八千里。你若念念自见本性，常行事公平正直，到达西方净土就如弹指一瞬间，在很短的时间内，就能看见阿弥陀佛了。

只要使君能常行十善，又何须别愿往生呢？倘若不把十恶之心断绝，到时又有什么佛会来迎接你往生净土呢？如果能了悟无生顿法，要见西方极乐净土就只在一刹那之间；不了悟无生顿法，而光靠念佛求愿往生，那就路途遥远得很了，又如何能够到达目的地呢？我要为诸位在一刹那间移来西方净土，使每个人即能见到西方极乐世界，你们愿不愿意见呢？”

（众生如果不断十恶之心，浑身都带着一大堆罪业，试问如何有资格到西方极乐？被罪业绑住，虽说带业往生，那是行不通的，必定要先自净其心才可以，所以说那个佛会接你这个尽造罪的罪人呢？）


（论议）
弥陀经内明明说西方离此十万亿佛土，六祖却说成十万八千里，可见佛说或六祖语中的数目字，只不过是表其多远无量而已，那里真会有这样确切数目字的计算呢？再说，西方在那里？如果在方向名相上滞著寻求，都没有是处。如果能往自己心性上去参究，深深体会经中奥妙，那么，「西方就是自性，里数即是无明」。
无明重则离性数万亿土之远，无明息则自性本没有须臾离。所以说，「佛法本无两样、人有迷悟不同」，「说远为其下根、说近为其上智」。或远或近的为说不同，只看或迷或悟的根性上下而已。

与小博美相遇在海拉尔

旅巴来到海拉尔城区的北部，顺着山路一直往上转，顶端是一片宽阔的广场，迎面走来一只可爱的博美犬。

“小博美，别跑那么快嘛，请问这里是什么地方？”

“ 世界反法西斯战争海拉尔纪念园！”

“ 好长的名字哟！念得舌头也要打结了！这里有些啥东西看呢？”

“ 当然有咯！” 小博美一派严肃的表情，“这里是一个集合了爱国主义、国际主义、革命英雄主义的军事战争主题公园！”

吓？听得俺不禁肃然起敬。“ 小博美，那可否请你先告诉我一下，有关这里的历史好吗？”

“喏！好好听着啦！根据历史记载，1905年，日本打败了俄罗斯之后，日寇就顺理成章的占据了中国的辽东半岛和南满铁路，还改名为关东州，于1919年，成立了一支长期驻扎在这里的陆军军队，叫做关东军。
第二次世界大战时，从1934年到1939年期间，为了要进攻苏联，日寇从中国东北、河北、山东等地，抓了有13万的贫苦农民，强迫他们当苦劳，在东北边境修筑地下要塞以作防御阵地。每天，在日寇的皮鞭下，中国劳工干活至累死、病死、饿死、被打死的不计其数，尸体就被运到北山和敖包山之间的沙地掩埋，这就是海拉尔的‘万人坑’。工程结束后，日寇把中国劳工分批用铁丝洞穿肩胛骨、串成一排一排，推入万人坑里集体枪杀活埋。”

“好恐怖哦！” 俺的鸡皮疙瘩全都起来了！“ 据知日寇在整个东北建了很多处要塞，那究竟有多少中国劳工被杀？有多少个万人坑？真是说又说不清，数也数不尽了！小博美，你说是吗？”

小博美续说：“ 一直到1945年8月9日，苏联红军越过边境，向关东军发动袭击，苏军装甲兵进占海拉尔市区，扫平其他辅助阵地包括北山要塞，削平了全市制高点的敖包山要塞；8月12日，苏军对固守海拉尔要塞的7千日军决一死战，4天后，打死了3千多人，剩下的被俘虏，有如魔窟般的海拉尔要塞，方被彻底摧毁。”

 “ 战后，苏军依照战争惯例，将北山要塞地上工事全部摧毁，却留下了地下部分，如今你所看见的海拉尔要塞遗迹博物馆，就是在原址上建起来的。”

 “哦！原来如此，那俺先进去打个转，待下出来再跟你聊。”

这是一座4300平方米、半地下式的军事题材博物馆，展出1931—1945年间，抗击日本法西斯的实物、图片、模拟场景为主要内容。入门即见刻上‘勿忘’的白色雕塑，告诉人们不能忘记，不能忘记关东军在中国东北所犯下的滔天大罪，不能忘记日寇731部队，如何在鄂温克族自治旗西南部的辉苏木，进行细菌实验，下毒在水井中，使辉苏木的人口几乎死绝----------
望着远处的万人坑，也不能忘记13万劳工的惨死。更不能忘记、呼伦贝尔人民誓死抗日，苏炳文将军带领的东北民众救国军，从北大荒转战于冰天雪地中，孤军奋战，终至弹尽粮绝，被逼由满洲里退入苏联境内----------
每年，有大量的中国和俄罗斯人来这里祭奠烈士的英灵，人们永远都不会忘记这些反法西斯的英雄战士。

“小博美，你还在等我啊！刚才里面那个解说员姐姐不许咱们拍照呐！还是出来外面尽情的拍！拍！拍！”

 小博美在广场跑了一圈，显得有点上气不接下气， “小博美，太阳快要下山了，气温又下降了，你还是快点回家吧！”

疑问品第三 （2）

韦刺史又问道：“弟子常见一般出家或在家的人，持念阿弥陀佛名号，求愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样的修行人，是否能得往生西方极乐世界呢？希望和尚为我破此疑惑。”

（因为当时有以修念佛法门的、和坐禅的两派僧徒互相毁谤攻击，令人无所适从，故韦刺史向六祖提出这个问题。）

惠能说：“韦史君注意听着！我为你解说。释迦牟尼佛在舍伟城中。宣说经文能引度教化众生到西方极乐世界，经文清楚的指示西方净土去此不远。如要依照有形相里数说，其距离就有十万八千里。若往自性上说，就是象征众生的十恶八邪，因十恶八邪的障隔，所以便说西方远。说西方净土远，是为普通下根的一般人随相而说的；说西方净土近，则是为根性锐利有智慧的人随性而说的。
人的根性虽有利和钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。执迷之人著相念佛求生西方净土，觉悟之人只求自己净化自己的心。所以佛说「随着自心的清净，也就是佛土的清净」。”

（当心里清净，那就是极乐世界，如果了悟，当下就是极乐世界，并非十万佛土那么远。若不明白，那就不知有多少亿佛土那么远了，有道是：迷时千卷少，悟后一字多。迷时无论研究多少经典，还是懵查查的。）

“韦史君是东方人，只要能使心净，没有邪念，就是处在东方也是无罪的；反过来说，虽是住在西方的人，自心不能净化，也是有罪过的。东方人造了罪，就想念佛求生西方，那么西方人造了罪，又将求生到那一个国土去呢？”

（六祖所说的意思是：无论你是在东方或西方，必须要不造罪业。如果修念佛而想生西方极乐世界的，就得修善，同样修禅宗的也是要修善才能成就道行。西方极乐世界的人，本来就应该是没有净或不净的分别是吗？其实六祖在此只是打个比喻，造罪之人，那一方也到不了，他所在的那个地方，就是地狱。）

  

白桦林

虽然在阿尔山国家森林公园以及额尔古纳湿地，与心仪已久的白桦树初次真实的接触，觉得好窝心，可心底里还是有些许奢望，心想如果，如果能够投身在一片白桦树的林子里，那才真正是得赏所愿，不枉此行咯！

地陪小刘没有辜负了俺的愿望，他果真带咱们来到额尔古纳的白桦林。时值深秋，白桦树的叶子全都掉光了，只剩下树干和参差的枝丫；可俺觉得那白白的树身，笔直挺拔，层层剥裂、灰白色的树皮，才是白桦的特征，才是白桦的最美。

穿梭在白桦林里，一面拍照，一面轻轻抚摸一下白桦的树干，感激它们生长得如此姿态优美，洁白雅致。美中不足的是，比起其他种树，白桦的寿命较短，那些树龄超过60年的白桦树，就好像百岁老人，生命已将到尽头。

喜欢阳光又耐严寒的白桦，为落叶乔木，生长在中国东北的大兴安岭、小兴安岭、长白山以及华北高山地区，西伯利亚东部、朝鲜和日本北部。

大约在晋朝，中原人开始认识桦树，南北朝的北魏人，更视桦树为受祖先庇佑的神木。唐朝初年，当时的人民认为桦树也可以提供他们不少用途，单是桦树皮就可以用作靴子的内衬，包裹刀柄等，甚至用来编成帽子，那时的山民，随手扯下一块桦树皮就当头巾用了。

唐代诗人寒山，举止怪诞，他经常戴着桦树皮编的帽子，穿着破衣，拖着木屐，游戏于山林间，从他的诗句中，有此描述：

余家本住在天台，云路烟深绝客来。千仞岩峦深可遁，万重谿涧石楼台。
“桦巾”木屐沿流步，布袭藜杖绕山回。自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。

干燥的桦树皮，又轻又薄，皮下含有树脂，以桦树皮包裹蜜蜡制成蜡烛，易於燃烧，又能散发出香味，人们认为桦烛之烟，更可以驱赶鬼魅。

白居易在《早朝》诗中，就有提及‘桦烟’：

“月堤槐露气，风烛‘桦烟’香。”

当初是皇室宫廷开始用桦树皮制作蜡烛，后来逐渐流传到了民间，尤以在风月场所最常用，人们索性把青楼女子的居处，以“桦烟”来代称。

晚唐五代词人张泌，在《浣溪沙》中写道：

钿毂香车过柳堤，“桦烟”分处马频嘶，为他沉醉不成泥。
花满驿亭香露细，杜鹃声断玉蟾低，含情无语倚楼西。

往后，发展到人们把那些不知羞耻厚脸皮的人，叫做“桦脸皮”。好像元曲里面，就唱的那么一句：“这厮人也憎，鬼也嫌，无处发付那千层“桦脸皮”。”

而元末明初杂剧作家贾仲名，在《对玉梳》第二摺里，也有这么的一句：
“村势煞捻着则管独磨，“桦脸皮”风痴着有甚颩抹。”

白桦树在俄罗斯的地位，至为崇高，被视作国家民族精神的象征，他们的国树，就是白桦树。白桦树与俄罗斯人的日常生活、语言文化、宗教习俗，均有着密不可分的联系，在俄罗斯民族的文学艺术中，白桦树成为永恒的主题以及歌颂赞美的对象。在俄罗斯的神话传说中，白桦是一种神奇的树木；民间喜欢以白桦树比喻苗条美丽的姑娘、害羞的新娘和纯洁的爱情等。自古至今，俄罗斯人民创作了许多有关白桦树的诗歌、童话和散文学作品，还谱写了许多有关白桦树的民歌。

在漫长的严冬后，白桦最先出叶发芽，古代俄罗斯人以此认为白桦树具有某种超自然力量。用白桦枝条扎成扫帚，抽打人的身体，达到洁肤健身、祛除病痛的目的；以白桦枝条装点住房，可以避邪；如果把白桦枝条扔到庄稼地里，甚至可以增加丰收。

根据俄罗斯民间风俗，姑娘在出嫁前夕，女伴们把一束白桦枝放在桌子上，在一片悠扬的‘辞美’歌声中，姑娘对着白桦生起了所有美好的回忆，憧憬着未来幸福和美满的生活。

额尔古纳

因为行程有点更改，所以要问地陪小刘：“接下来我们将要去那里？”

小刘卷着舌头说：“额尔古纳！”

“什么额---额---额---你说什么？”

“额——尔——古——纳——”

这般陌生的名字，相信连我那些住在中国南方的亲戚，很可能也是听都没听过的。

额尔古纳市位于内蒙古自治区、大兴安岭西北麓，呼伦贝尔草原的北端，以及额尔古纳河的右岸。蒙古语“额尔古纳” 是“奉献”的意思，大概是因为这片土地曾经孕育了古代的蒙古民族，据说境内现在还保留着蒙古祖先穴居的遗址。

别小看这是个在边陲的小城镇，咱们所下榻的酒店房间，设备有如五星级，单看浴室里的装置，还有天花板上那个时尚的rain shower head，真叫人兴奋不已。

额尔古纳市拥有茂密的森林，肥沃的良田和优良的牧场，那些全国著名的优良品种三河牛、三和马全都是在这里养殖的。尤其是三河牛的产奶量非常高，雀巢公司可没有‘执输’，早就在额尔古纳建立了新的奶业基地，以保障优质新鲜牛奶的供应。

至於这里最著名的景点，当然就是额尔古纳湿地，因为这是全中国保存最完整、面积最大、也是物种最为丰富的自然湿地保护区，有“亚洲第一湿地”的美誉。占地大约有12.6万公顷，位于根河、额尔古纳河、得尔布干河以及哈乌尔河的交汇处。额尔古纳湿地包含有特别大范围的冲积平原，并在此形成了一个三角洲。

走上一段斜坡，转身就可以看到离开3公里外的额尔古纳市的城镇风光。

这里的地形平缓开阔，额尔古纳河的支流——根河，蜿蜒曲折流淌在湿地中央，像一条碧蓝的玉带，弯弯曲曲环绕在平坦的草原上。

由于河流的变迁或改道，曲行河道自行截弯取直后，形成了多处的牛轭湖（Oxbow Lake），也称马蹄湖，又叫做河迹湖。

每年，几千万只鸟类在这里迁徙停留、繁殖栖息；额尔古纳湿地，也是丹顶鹤在世界上其中一个最重要的繁殖地。这里是世界鸟类保护的重要区域，濒危物种鸿雁也飞来此处栖息；全球大约20%的大鸨（The Great Bustard，学名Otis tarda)和小天鹅，每年都从这里迁徙停留。可惜咱们来的时候，天气已经冷了，昨夜也开始降雪了，什么丹顶鹤鸿雁大鸨小天鹅等，早已经往暖和的南方搬家去了！

郁郁葱葱的原始树林，包括大片的白桦和落叶松，分布在河谷湿地两侧的高坡上。
当咱们步出景区时，有不少内地游客刚刚抵步，一位大嫂跑前来问道：“里面有些什么值得看吗？”

俺说：“哎呀！很值得看呐！有很美很美的自然生态景色，一定要进去走完全程，慢慢观赏，既然来到，就可别错失机会咯！”
大嫂连声带谢，带着家人兴冲冲赶着去购门票了。

疑问品第三 （1）

「六祖坛经」的「行由品第一」以及「般若品第二」已经温习过了，今天翻到了「疑问品第三」，这一品是记述六祖为韦刺史解释，他对达摩祖师说布施无功德，以及往生西方的疑问，故以「疑问」为品题。


一天，韦刺史为六祖准备了聚餐法会，吃过了斋饭，韦刺史恭请慧能六祖陞坐法座，自己和官僚、学士及信众整肃仪容，向慧能再拜顶礼，请问六祖说：
“弟子听和尚所说的法，实在微妙得不可思议，但还有一些疑问，希望和尚大发慈悲，特为大家解释说明一下。”

慧能说：“有何疑问就问吧，我当会给你解说。”

韦刺史说：“和尚说的法，岂不是达摩祖师的宗旨么？ ”

慧能说：“是的。”

韦刺史问：“弟子听说达摩祖师当初度化梁武帝时，梁武帝问道：‘朕一生中建造寺庙敕度僧人、布施财物、广设斋会，有什么功德呢？’

达摩祖师说：‘实在说并没有什么功德。’ 弟子不明白这里面的道理，希望和尚给解说一下。”

慧能答曰：“实在没有什么功德可说，不要怀疑先圣的话！武帝执着有为心怀杂念，不懂真正的佛法；建造寺庙、敕度僧人、布施供斋，那只是希求福报，不能把这福报当做功德，因为功德原本在法身中，不在于表面的行善事以求福报。”

慧能又说：“能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德；每一个心念都没有滞碍，能认识自己的本性，予以巧妙的运用，这就是功德。内心谦虚就是功，外在的行为有礼即为德；不离真如自性而建立万法就是功，心体离却一切妄念就是德；不离开自己本有的佛性就是功，应用而不受外界污染就是德。假使要寻求功德法身，只要依照这样的原则去做，那便是真正的功德。”
“如果真是修功德的人，心就不会轻视他人，经常采取尊重别人的态度。倘若心常轻慢他人，二我之执没有断除，就自然没有功；自己的心性虚妄不实，就自然没有德；这就是因为我执自大而常常轻视一切的原故。”

“善知识！每一个念头都不离开佛性就是功，心思行为公平正直就是德；自己修心性就是功，自己修身行就是德。”
“善知识！功德必须从自己的本性中发现，不是靠藉着布施财物供养佛像所能求得到的。这就是福德和功德的区别，问题是武帝不认识真理，并不是我们的祖师说错了。”

呼伦湖

位于内蒙古呼伦贝尔草原西部的新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗、以及满洲里市之间，有个水质属于半咸淡的呼伦湖。呼伦湖的水源来自於蒙古国的克鲁伦河（Kherlen River）以及从南面中蒙边境上贝尔湖流入的乌尔逊河。巴士在公路上奔驰，咱们就在睡睡醒醒中追看30集的连续剧《成吉思汗》。

这么辽阔的呼伦贝尔大草原，那般美丽的呼伦湖，而铁木真和其他的草原牧民，却得天天生活在互相杀戮和抢夺中，看来他们根本不会有啥闲情逸致，去欣赏日落余辉如何把大草原涂上一抹一抹的金黄，也不可能用心去感受，呼伦湖纯净原始的美。
那个时代的草原各个部落，长期征战，阿甲抢阿乙的老婆，阿丙又杀阿丁的首领，为了失去的牛羊牧场和女人，浓罩在茫茫草原上的、是一股仇杀的恶气和怨气。


话说蒙古草原历史上，匈奴、鲜卑、蒙古等游牧民族最常活动的区域，就是克鲁伦河流域。古时的蒙古乞颜部首领也速盖，在克鲁伦河畔被塔塔儿人毒死，也速盖的儿子铁木真就是在这里成长。

公元十二世纪，从克鲁伦下游至呼伦湖一带，全是一片水草丰茂、得天独厚的天然牧场，当时生活在这一带的部落叫做弘吉剌部，据说这是一个能干、高雅又富贵的部落。虽然弘吉剌部落没有勇士，却出产了很多美女，蒙古部落的男人，都以娶得弘吉剌部落的美女为荣。在战乱纷飞的草原上，弘吉剌部不断把美女嫁给那些有实力的部落首领，藉由联姻的关系，间接保护了自己族人的生命和财产。

铁木真九岁时，他的父亲也速盖带他到弘吉剌部与孛儿帖订下了婚约；就在1179年，17岁的铁木真带上丰厚的礼品，去弘吉剌部与孛儿帖完婚。往后的日子，每当铁木真要准备征战，必会带上孛儿帖、到克鲁伦河下游之处住上一段日子，静心思谋筹划战略。

公元1201年，曾经与铁木真结为安达（拜把兄弟）的扎木合，为了争夺草原霸主地位，与铁木真闹翻，联合了12个部落，组成一支5万人马的联军，顺着额尔古纳河南下，穿过呼伦湖，向铁木真杀奔而去。

远古时代的呼伦湖叫着大泽，意即很大的湖泊；奇怪的是，湖水的范围变化非常大，有时能达到几千公里，有时却小到离谱。清朝末年，呼伦湖有一段时间干涸了，竟然只剩下几个水泡和大片的湿地。幸亏到了民国时期，以及上个世纪的60至80年代，呼伦湖的水位重复上升，湖面又再经历了扩大的过程。

由於呼伦湖的面积很大，多条河流与之相通，加上有三十多个泉点，大量的地下水不断的补给之下，使到呼伦湖的水质能得到自净的效果。

清朝初年，游牧在湖边的蒙古人，对着广阔水天相连的呼伦湖，开始把它叫做“达赉诺尔”。蒙古语的“达赉”意为“海”，“诺尔”就是“湖”的意思，一望无际的呼伦湖，你说它是不是好像海一般的宽大呢？

满洲里 （2）

时值中国国庆10月黄金周，内地游客几乎把全国许多热门景点都攻陷的当儿，唯独出游的人潮，竟然没有泛滥到达满洲里！

晚饭后，咱们还能够随意的在街上闲逛，对寂静的街道觉得有点不可思议，尤其对灯光灿烂的满洲里市夜景惊叹不已。由於晚上的气温实在太低，走不到两条街，凛洌的寒风把众人逼回旅馆休息。

拥有大约30万人口的满洲里市，居住着蒙古族、汉族、回族、朝鲜、鄂温克、鄂伦春、俄罗斯等20多个民族。作为中俄边境城市的满洲里，自然受到俄罗斯文化颇大的影响，具有浓郁的俄罗斯文化氛围，连建筑物也很有俄罗斯的特式。加上经常到这里经商、旅游、购物、休闲的俄罗斯人，使满洲里成为一座独领中俄蒙三国风情，中西文化交融的城市。

在众多的俄罗斯传统工艺品中，最盛行的就是那些绘着可爱脸蛋、体型圆圆的木制套娃。以一个高30米为主题的大套娃，以及200个代表全世界不同国家、不同地区的小套娃，加上30个复活节彩色蛋，分布在占地6万平方米、被打造为旅游休闲和娱乐的满洲里套娃广场上。

Matryoshka doll，也即是俄罗斯套娃（Russian nesting doll），最初出现在19世纪的90年代。在莫斯科的Abramtsevo，画家Sergey Malyutin，见到来自日本本州的一套七福神玩具，那是由最外面的秃头寿星，套着里面七个小神像。Malyutin 得到启发，也设计了一套八个的玩具，由工匠Vasily Zvyozdochkin 刻制，然后自己彩绘。最外面是一个穿着传统服装、抱着公鸡的女孩，里面则分别是男孩和女孩，最最里面的是一个婴儿。

1900年，艺术赞助人Sawa Mamontov的妻子，把Malyutin的作品带到巴黎世界博览会参展，获得了铜牌奖。自此，俄罗斯各地都开始制造这种木头娃娃，销往世界各地。
在俄罗斯农村，许多妇女的名字都叫做Matryona或Matriosha ，那些胖嘟嘟的木娃娃肚子里藏着多个小娃娃，和那些健壮又生了许多孩子的俄罗斯妇女的体型最为相似，於是雕刻精致、色彩鲜亮的木娃娃名字，就叫做Matryoshka 了。