坐禅品第五（2）

六祖再开示大众说：
“ 善知识！什么叫做「坐禅」呢？ 顿教法门中，一切自在而无障碍。在外对一切善恶境界不起心念，这就称为「坐」；在内能体会到自己的真如佛性是永不动摇的，这才叫「禅」。

善知识！什么叫做「禅定」呢？外在任何事相永远都不会干扰自己就叫「禅」；内心永远平和不纷乱就是「定」。如果执着於外在事相，内心就会纷乱；若在外境不著相，心就不乱。

人的本性原是自净自定的，只因为遇境时即思量此境，所以内心就乱了。如果能在外边见一切境界而心里不乱的话，这才是真正的「定」。


善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外边有禅， 内里有定，这就是真正的「禅定」。《菩萨戒经》说：「我本性元自清净。」

善知识！在每一念中，去体会自己的本性原本的清净，自己修持、自己实行，自然就可成就佛道了。”

论议：
为什么要修禅定？因为六根对六尘时时刻刻生取舍，心就会散乱颠倒，就不定了。所以，外离相，六根远离外面的所有境界。所谓远离，就是不攀缘。如果只有身远离，心没有远离，心还是会乱，还是会不定。所以不但在事上远离尘境，远离尘嚣，而且心当中还要看破，放下。能够看破和放下，自然内心就不乱。在维摩经上说：即刻豁然贯通，明白自己的本心。梵網经说：我本来的自性，原是清净的。

有些人认为既然本性原自清净，应该人人都成佛了，为何还要修行？「本性原自清净」，是让众人产生信心。一般人缺乏自信，不了解自己，只懂得往外面追逐念心，舍本求末。佛经记载，如「舍父逃逝」，不知道自己家里有一座宝山，而始终在外面东寻西找，有如乞丐一般。