2022 虎年的觉醒

  

2021，行至终点。兜兜转转，疫情不断。

变种病毒，持续嚣张。一场瘟疫，天翻地覆。

两载光阴，被劫流失。无数生命，骤遭灭绝。

2022，牛隐虎现。众生觅盼，绝处逢生。

百兽之王，镇压邪恶。趋吉避凶，除灾免祸。

芸芸众生，复归其根。剔除贪婪，洗心革面。

爱护环境，保卫家园。道德重建，曙光再现。

沈阳清真南寺，教堂，传教士和鸦片战争（1）

 

唐宋时期（公元7世纪中叶），伊斯兰教从阿拉伯传入中国。沈阳早期信仰伊斯兰教的穆斯林只有回族，后来加入了维吾尔族、哈萨克族、塔吉克（Tajiks）等民族。

沈阳清真南寺是沈阳的第一座清真寺，座落在沈西区小西路附近，建於清朝顺治末年（公元1660年左右）。初建时规模约500多平方米，随着穆斯林人数不断增加，自乾隆二十年（1755年）以来，经历了十多次翻修扩建，占地近达10亩。

清真寺建筑颇为考究，青砖对缝、雕梁画栋、结构严整。碑碣、匾额、楹联，应有尽有，前后四进四合院落，内有大殿、礼拜殿、望月楼、讲堂、女寺、浴室、茶房、后殿等建筑。

沈阳天主教堂亦称沈阳南关教堂，位於沈阳市沈河区小南街南乐郊路40号。整体建筑格局沿袭了欧洲文艺复兴时期的建筑形式，是典型的哥特式建筑(Gothic architecture)。

教堂建於公元1878年（清光绪四年），为法国传教士方若望所建。1990年被义和团烧毁，1912年南满教区法国苏悲理斯主教利用《辛丑条约》中的庚子赔款在原址上重建。

回顾历史，1870年普鲁士（Prussia）与法国发生战争，法国战败求和，意大利王国统一，并占领教宗国罗马，欧洲列强开始把注意力转向欧洲以外的地区。1885年，欧洲十四个国家在德国柏林举行会议，对瓜分非洲的势力范围取得协议，协议第六条承认在殖民强国的保护下有传教的自由。就这样，殖民主义和教会的传教工作互相配合下大力推展了殖民政策。

15世纪后期，西班牙葡萄牙荷兰英国等对外扩张，欧洲传教士亦跟随前往各殖民地传教。明万历年间，耶稣会(the Jesuits) 传教士率先入华。1583年，耶稣会利马窦（Matteo Ricci）等人到达肇庆，开始了天主教在中国传教的历史。利马窦的传教策略是：自己穿儒家服饰，以汉语传教，用自然科学和知识来博取中国人的好感，在士大夫中建立良好声誉和关系，容许中国教徒继续祭天祭祖和敬拜孔子。

 到了后继的传教士就不来这一套了，1704年教皇命圣职部打出“ 禁约” 七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖，还派特使去跟康熙谈判要康熙根据罗马教廷禁令颁布法令，简直是侮辱了朝廷的尊严和中华民族的传统文化。为了西方国家的科技文化，康熙本来是乐意接受外国传教士来华的，罗马教廷的粗暴狂妄，让康熙索性於1721年禁掉了天主教。

1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建社会。尽管外国传教士到中国的动机有出於传教热忱，亦有为当地人民做了些许好事，但在西方列强侵略中国的大背景中，在政治利益和经济利益前提下，许多传教士充当了军师直接参与侵略活动。他们参与贩卖鸦片和策划1840年英国侵入中国的鸦片战争，参与1900年八国联军的侵华战争，策划起草对华不平等条约，享有不受中国法律管辖的“治外法权”，以“ 教案” 为借口索性把一个接一个城市都占据了。

如美国传教士裨治文( Elijah Coleman Bridgman) 承认，他们千里迢迢到中国，与其说是由於宗教的原因，毋宁说是由於政治的因素。美国传教士Peter Parker 甚至鼓吹“ 只有战争能开放中国给基督”。 和英国传教士Robert Morrison 等知名传教士，这些人都是乘坐贩运鸦片的船受聘来华的。

1773年东印度公司开始在印度实行鸦片专卖，每年有一千箱（每箱一百斤至一百二十斤）鸦片运往中国。十九世纪初，输入量增加到四千多箱。鸦片战争前几年，每年多达四万箱，每箱在中国海口售价四百到八百银元，美国鸦片商人也从土耳其向中国贩运鸦片，英美大毒贩从中获取高额利润。

西方学者Samuel Eliot Morrison 在他的书 ( The maritime history of Massachusetts, 1783-1860) 里写道：对於英美政府和英美商人经营毒害人民的鸦片贸易，在华的基督教传教士都不反对。他们乘坐贩运鸦片的飞剪式帆船（clipper）去中国，还接受鸦片商的捐款。传教士说鸦片对中国人是无害的，就像酒对美国人是无害的一样。只要中国人接受了基督，鸦片的危害就自然会消失。传教士还邀请大鸦片商贩充当对中国传播基督的宗教团体头面人物。如广州的the Morrison Education Society 的会长和司库都是大鸦片商贩，传教士裨治文Bridgman 当秘书。1883年2月21日在贩卖鸦片的垄断组织东印度公司的倡议下成立了“ 中华医药传教会”，传教士伯驾当副会长，终身董事是两个大鸦片商贩。

英国传教士Robert Morrison 在中国当东印度公司秘书兼翻译员。他在给伦敦教会报告书中写道：“ 我已接受东印度公司的聘请------当他们发现传教士是准备为公司的利益而服务，那就可以解除东印度公司大班们对传教士的厌恶，赢得好感同时可以获取许多利益。” 

东印度公司在印度和缅甸鼓励农民种植罂粟，收购后制成鸦片输入中国。1825年11月Robert Morrison 写信给伦敦东印度公司董事会：“ 我在中国漫长的十五年里，依照你们在此地职员的要求，常冒着个人生命的危险和痛苦，忠心耿耿为贵公司的利益服务，那是整个公司及广州当地的商人可以证明的。” 

传教士Morrison对公司的忠诚服务，其年薪很快即从五百英镑升至一千英镑。

德国传教士Charles Gutzlaff 当鸦片贩子翻译，参与鸦片推销买卖。此人多次出入中国沿海地区，参与大规模鸦片走私活动并刺探情报。 1832年Gutzlaff 到澳门带鸦片毒贩去中国沿海推销鸦片，待遇十分可观。1834年Gutzlaff 受雇於英国大鸦片商查噸洋行，工作三天就赚上一千块钱。

在英国剑桥大学图书馆里保存的英国鸦片公司1833年档案中有两封公司老板夸奖Charles Gutzlaff 的信，其中提到：“ Charles Gutzlaff 给了我很大的帮助，如今生意发展越大，越需要他的帮助。他非常能干，胆子又够大。” 

1839年初，清政府钦差大臣林则徐到广州，传教士们通过各种方法搜集中国官方动态，以为林则徐会如其他贪官受贿赂即放弃禁烟。林则徐严格执行禁烟令，迫使英国驻华商务监督义律於3月27日同意交出二万零二百八十三箱鸦片，后又增交八箱，6月3日在虎门开始销毁。

第一次鸦片战争爆发后，传教士竭力为英国侵略者出谋画策。德国传教士Charles Gutzlaff 和 英国的Robert Morrison 的儿子John Robert Morrison（也是传教士）担任侵略军翻译，从战争开始到签定《南京条约》，这些人都没闲过。

待续

曲阜孔庙

 

孔子在古代被尊奉为“ 天纵之圣”、“ 天之木铎(duo) ”，是当时社会上最博学者之一。后世统治者尊之为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

公元前483年，回到鲁国后的孔子继续从事教育和整理文献的工作，冬天，孔子唯一的儿子孔鲤去世。第二年，孔子最爱的弟子严回也先他而死。孔子原本把严回视为继承者，严回早死，道统无人继承，天下苍生将如何？痛彻心扉的孔子叹曰：“ 噫！天丧予！天丧予！”  （天亡我也！）

伤心的孔子，感慨昔日跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时都不在身边了。公元前480年，孔子另一得意门生子路死於卫国内乱，而且还被剁成肉酱，经过这一连串的打击，孔子知道自己时日无多。公元前479年，即鲁哀公十六年二月初四，子贡来探望老师，孔子拄着拐杖靠在门前遥望，责问子贡为何这么晚才来。

孔子悲叹：泰山将要塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将如草木般枯萎腐烂了。---------------七天后，孔子病逝（公元前551年——公元前479年）。

孔子死后葬在鲁城北的泗水边上，弟子们服丧三年，子贡在墓旁建一屋，继续守墓共六年之久。大约有一百多家人包括孔子的弟子和鲁国人搬到孔子墓旁居住，把那地方叫做孔里。

公元前478年，弟子们将先师生前“故所居堂” 立为庙，岁时奉祀。当时只有庙屋三间，里面收藏着孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书。

西汉以来历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模亦不断加以扩建。现存的建筑群大部分是明清两代完成的，占地327亩，前后九进院落。庙内有殿堂、坛阁和门坊等464间，四周围以红墙，四角配以角楼。与相邻的孔府，城北的孔林（孔子及其后裔的家族墓地）合称“ 三孔”。

咱们错过了早上8点的开城门仪式，小男孩应该起得特早，听说7点半就有好多游客占位了。

「万仞宫墙」典故出自《论语. 子张》：“ 叔孙武叔语大夫朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。子贡曰：「譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？」” 

大意是说，叔孙武叔在朝上对大臣们说：「子贡比孔子的学问还要渊博。」子服景伯转告子贡。子贡说：「人的学问好比宫墙，我这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面的房舍有多好看。老师的墙有好几仞高，只要找到门走进去，才能看到墙内雄伟的建筑。可惜能找到门的人毕竟很少。所以叔孙大夫如此评价老师的学问，不也是很正常吗！」

「金声玉振坊」。孟子对孔子有如此评价：“孔子之谓集大成，金声而玉振之也。金玉也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。” 

金声、玉振皆表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。以此象征孔子思想集古圣贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磐收韵，集众音之大成一样，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“ 金声玉振”。 

小刘问：“ 有看到金声玉振那个玉字的一点放在中间一横的右边吗？” 

“ 对啊，什么原因？” 

小刘说：“ 据说古人把那一点放中间是意在突出孔子不上不下的中庸之道，还有说是表示声音适度最好听。” 

“哎呀！咁都得？”

「太和元气坊」。中国古代盛行阴阳五行学说，北宋哲学家张载用“ 太和” 一词形容气的絪（yin）缊（yun）未分之状态，即阴阳二气矛盾的统一体。

“太”，至高至极，“ 和” ，指对立面的均衡、和谐统一，“ 太和” 指天地日月阴阳会合冲和之气。“ 元气” 意为形成世界的原始物质，元气即天地日月阴阳会合之气，是生长万物的根本。“ 太和元气” 就是指孔子思想体现了人类思想最精华最高贵的一面，如同天地生育万物一般，使人类思想到达一种至高无上的境地。

「至圣庙坊」。这三个篆字是靠估（猜）的，第一个“ 至” 字做么又倒转来滴？原来呵，因为孔子是圣人，上不能封顶的，所以要倒过来写。

「圣时门」。《孟子》记载：“ 孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”

意思是说，在圣人之中孔子是识时务之圣人。据此，清世宗於雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“ 圣时门”。

「弘道门」建於明洪武十年（1377年），当时是孔庙的正门。《论语. 卫灵公》“ 人能弘道，非道弘人”，孔子说：“ 人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”人必须首先提高自身的修养，才可以把道发扬光大，而并非用道来装点门面，标榜自己。

1730年雍正皇帝钦定命名“ 弘道门”，后由乾隆题写竖匾， 以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为千秋帝王之师，万世人伦之表。同时勉励后人要想在学问上有所成就，就得踏入“ 弘道”之门，学习孔子的思想学说，方是前途无量。

当天只见有老师带着小学生们在大成殿前列队祭拜孔子。最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。再后来人们又在阴历八月二十七日（孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭礼仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里的学子也得放假以示对先师的敬重。

1989年山东济南《走向世界》这本杂志里面有一篇文章，作者是新加坡东亚哲学研究所所长吴耀德，文章中有提到：“ 1988年1月，世界诺贝尔得奖者在法国巴黎开了一次会议，探讨后得出其中一个结论：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年去吸取孔子的智慧。” 

根据澳洲《坎培拉时报》的原版报道：Nobel prize winners have suggested that if mankind is to survive it must go back 25 centuries in time to tap the wisdom of Confucius. This was one of the conclusions reached at the first international conference of Nobel prize winners after deliberating over four days in Paris last week on the theme, " Facing the 21st century" ( reported by Patrick Marnham from Paris )