机缘品第七 （2）

 僧法海，韶州曲江人也，初参祖师问曰：【即心即佛，愿垂指谕。】

师曰：【前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。】

法海言下大悟，以偈赞曰：【即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。】 

译文：

法海比丘，唐朝韶州曲江县人。初次参礼六祖时，以【即心即佛】的问题请求指示。

六祖说：【前念不令杂起妄想当下就是真心，后念通达不令断灭当下就是佛；能变成万法一切相的是心，能远离万法一切相的是本来清净佛。我若要这样全部解说出来，就经无穷劫的时间也是说不尽。

且听我为你说一偈颂：无念即心名叫慧，离相即佛就是定；定和慧均等修持，心意自然常清净。能悟这顿教法门，由你习性所自得。定体慧用本无生，定慧双修才是正。】

法海在六祖的开示下即时豁然大悟，於是以偈颂赞叹说：【前念不生即心原是佛，不悟自性是自我委屈；我已明白定慧的正因，当定慧双修离诸物相。】

僧法达，洪州人，七岁出家，常颂法华经；来礼祖师，头不至地。祖诃曰：【礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物。蕴习何事也？】

曰：【念法华经已及三千部。】

祖曰：【汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾皆行。汝今负此事业，都不知过！听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不知地？有我罪即生，亡功福无比。】

师又曰：【汝名什么？】

曰：“【法达。】

师曰：【汝名法达，何曾达法？】

复说偈曰：【 汝今名法达，勤颂未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。】

达闻偈，悔谢曰：【 而今而后，当谦恭一切。弟子诵法华经，未解义，心常有疑。和尚智慧广大，願略说经中义理。】

师曰：【法达! 法即甚达，汝心不达；经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？】

达曰：【 学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣！】

师曰：【 吾不识文字，汝试取经诵一偏，吾当为汝解说。】

法达即高声念经，至譬喻品，师曰：【 止！此经原来以因缘出世为宗。从说多种譬喻，亦无越於此。何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世。

一大事者，佛之知见也。世人外迷著相，内迷著空；若能於相离相，於空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。】

译文：

法达比丘，洪州人，七岁出家，常常诵念妙法莲华经；有一天前来向六祖顶礼，头不著地。六祖诃斥道：【顶礼头不著地，又何须拜谒？你心中必定有自负之事，究竟有什么事物蕴积在心呢？】

法达说：【我念诵妙法莲华经已经有三千部了。】

六祖说：【你若是念到一万部，领悟到经中大意，而不自负以为超胜他人，那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业，一点都不知自己的过失！

现在且听我说偈：拜谒行礼的本意是去除我慢，你为何不依礼，头不著地？就是因为存有我慢、我执，为何顶礼而头不著地？心存我慢罪业即生起，心无求功德福无可比。】

六祖又问道：【你叫什么名字？】

法达说：【我叫法达。】

六祖说：【你的名字叫法达，你何曾通达妙法？】

於是又说一偈：【你的名字叫法达，勤诵经典不停息；光是念诵有何用？要能证到真心、本心，才是菩萨。你我今日有缘，所以为你示说，只要信佛法大义，深信佛之本怀，且能不起意识作用，妙法莲花自然从口而生（此乃喻清净之意）。】

若能没有自己的想法，在讲经说法时，自然就像莲花般的清净，一切言说皆从自性流露而出。

法达听了偈言后，对六祖懴悔谢罪说：【从今以后，必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持妙法莲华经，但并没有了解经中的意义，心中常常有疑。大师智慧深广博大，希望能为弟子开示经义。】

六祖说：【法达！佛法本来就很通达，你今天不解经义，不能通达，是妄心、意识心所造成的，经义是无可怀疑的，是你心中自起疑惑。你念这部经，知道此经的宗趣何在？】

法达说：【弟子根性愚钝，向来只依经文诵念而已，那里会知道以什么为宗趣！】

六祖说：【我不认识文字，你试拿经本读诵一遍給我听听看，我就为你讲说。】

於是法达高声诵念经文，念到譬喻品时，六祖说：【停下来！这部经原来是以佛为一大事因缘出现於世为宗。再下去纵使说了许多种譬喻，也不会超越这宗旨。什么是因缘呢？经中说：诸佛世尊，都只为一大事因缘所以出现於世间。所谓一大事，就是佛的真知见。世间的人，不是在外执迷著相，便是在内执迷著空；倘若能够在一切相上而即远离一切相执，在空见上而即远离空执，这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门，一念之间心地开朗，这就是开佛知见。】

论议：

六祖说：【心迷法华转，心悟转法华。】

楞严经亦说：【若能转物，即同如来。】

诵经要在明了经旨，心行体会，悟入自性佛自见，才得转经功德受用不尽。若口诵心不悟，徒执所诵经部遍数之多，则经法反成机境，早已转落机境去了。那岂不是失却了诵经的本意了么？

法达和尚认为念三千部法华经是件大功德，因此被执著功德的心念所障蔽。无论是在家或出家，不可以执著自己诵了多少部经，念了多少遍佛号，或做了多少功德。执著自己有很大的功德，或是自认自己功夫很好，心中就会产生贡高我慢，看不起他人。我慢没有折伏，就有我相、人相，没有恭敬心，就会产生罪过。