行由品第一 （8）

印宗替惠能薙发受戒，事奉惠能为师，於是惠能就在智药三藏手植的菩提树下，开演东山顿宗法门。

惠能说：“自从在东山得法后，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗共在这法会中，无非是累劫后所结来的法缘。也是宿昔供养诸佛，同种善根，方才得闻此顿教得法的因缘。教法是先圣所传，愿闻先圣教者，各自先把心澄净，听闻之后，各自祛疑解惑；这就和先代圣人无甚差别了。”
众人听完六祖说法，皆心生欢喜，作礼而退。

第二天，韦刺使再向六祖请求教益，惠能升法座向大众说：“大家全体清净自心念[摩诃般若波罗蜜多]。
善智识，觉智的智，本来世间众生皆有之，只因一念妄缘，觉心受迷，而不能自悟。必须借助大善智识来指导[见性]。愚人智人，他们的佛性本来就没差别，只是迷惑的程度不相同，才有愚人智者之分。现在为大家说[摩诃般若波罗蜜]大法，使大家各自得以开发智慧，专心倾听。
善智识，世人一天到晚口念般若经，却不识知自性般若，犹如饥者只空口说食，却始终不能饱腹。如果单只空口说而心不行，虽历万劫也不得见自性，终是得不到益处。”

（所以觉智只在自己内证徹悟，非得自他人。）

“善智识，[摩诃般若波罗蜜]是梵语，意即大智慧到彼岸。一定要从内心实行，不能光是口念。口念心不行，就好比幻、化、露、电，终归空过；如果口念心行，则心口相应，此时清净的菩提自本性，即为人所本有的佛性。
何名摩诃？摩诃就是大的意思。菩提心量广大，犹如虚空，无边无际，亦无方圆大小，也非青黄赤白，亦非上下长短，瞋怒喜爱，是非善恶，头尾等等对待性的分别。
诸佛国土，尽皆等同虚空。世人的妙真如性本来就空，並无一法可得，故自性真空也就如此。”