道教文化登庐山

有异于流行在中国的宗教如佛教、伊斯兰教、基督教，道教是唯一茁长于中国、发源于古代文化的民族宗教，并且和其他文化领域有着紧密的连系，也是中国古代封建文化的一部分。道教文化和庐山的关系，也因此而渊源流长，自然而然的发展，更具备了丰富的创造色彩。

就好像庐山著名道人陆修静（406——477），道教学者，为早期《道藏》的编辑者，南天师道创立者，制立南朝道教的斋戒和仪范。
大明五年（461年），因慕庐山胜景，陆修静游山来到瀑布岩，构筑精庐居住修道，在庐山太虚观研经传道授徒长达7年之久，为庐山道教的发展作出了极大贡献。
他曾经“祖述三张，弘衍二葛”，意即以五斗米道为基础进行改革，把民间的道团改升为官方承认的正统宗教。南朝宋太始七年（471年），陆修静为宋明帝修建三元露斋，祈请治病，种种活动，促使道教在统治阶级上层中扩大了影响力。陆修静广集搜罗经诀，整理道教经典，并写有许多著作，如道家经书、药方、符图等，留传后世以为典式。
陆修静生前吩咐弟子，死后遗体装在布袋里，抛入庐山深谷之中，与土木同穴；当他在建康景德观辞世后，弟子遂把遗体带返庐山，不过是葬入暮茔，从此那个地方就叫做布袋岩。

周敦颐（1017——1073），宋朝道州营道人，即现今的湖南道县，他是北宋著名哲学家，也是理学派的开山鼻祖。周敦颐继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单有系统的宇宙构成论。
《太极图说》就是周敦颐为他的《太极图》所写的一篇说明。文中说及：太极是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气，和水火木金土五行相互作用而构成；五行统一于阴阳，阴阳则统一于太极。
他主张“诚”是纯粹至善的五常之木，百行之源，也是道德的最高境界。（可惜到了今天这个末世时期，世人多连“诚” 究竟为何物？早已忘得一干而净，难怪世风日下，道德败坏沦丧了！）

周敦颐最爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾在官府旁挖池种莲，名为爱莲池。池宽十余丈，正中有一石台，建有六角亭，两则有“之”字桥。夏天时，漫步池畔，欣赏着清香优雅的莲花，口诵《爱莲说》，从此莲池名震遐迩，《爱莲说》也成为了往后每个中学生必读之篇。

公元1072年，周敦颐由于年迈体弱，辞掉官职，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂授徒讲学；他将书院前的溪水命名“濂溪”，自号“濂溪先生”。周敦颐逝世后，被葬在庐山北麓的栗树岭。