杭州国家版本馆

 

向来俺只知道有图书馆、博物馆、文化馆、档案馆等，此次到杭州就想看点不一样的东东，当在网上搜到了【版本馆】这个新名词，即引起莫大的兴趣，这个以前没听说过的【版本馆】究竟是什么概念？

何谓“ 版本”？

原来版本就是记录历史、见证文明的“ 金种子”，国家版本馆是国家版本资源总库和中华文化种子基因库，承担着典藏、展示、研究和交流中华版本资源的职责。自古以来，中国历朝历代都把版本保藏传承放在重要位置。从周代的史官、秦代刻石，到汉代的天禄阁、唐代的弘文馆，再到宋代的崇文院、明代的文渊阁、清代的四库七阁，专藏机构缅亘千年。

中国人珍视版本、珍视文明的品格，是文脉缅延、文润中国的底色。中华民族认为，物质富有是躯干，精神富足是灵魂，而版本是高段位的文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑一个民族的发展进步。

中国国家版本馆是一个集展览馆、图书馆、档案馆、博物馆为一体的综合性场馆。主要收藏包括具有承载厚重历史文化的古籍、宗教文献、革命文献、雕版拓片、碑帖家谱、手槁印章、钱币邮票、陶瓷、戏剧脸谱、粮票、磁带、图书、报刊、设计图纸等。

中国国家版本馆设有中央总馆（文瀚阁），位於北京，西安分馆（文济阁），广州分馆（文沁阁）以及杭州分馆（文润阁）。北京文瀚阁设有“国家书房” 等重要文化空间；西安文济阁聚焦西部文化和丝绸之路版本；广州文沁阁侧重红色文化和岭南文化版本；杭州的文润阁重点收藏江南文化版本，如雷峰塔经卷，越王剑等珍贵文物。历时三年建设，四个场馆於2022年7月30日同步开馆。

中央总馆坐落於北京中轴线北燕山脚下；讲好西部故事的西安分馆南依秦岭，北望渭川；融合岭南特色的广州分馆位於凤凰山麓、流溪河畔；而坐落在浙江杭州良渚的杭州分馆则充分显现宋韵风格，并以数字化手段推动江南版本文化的传承与发展。

据介绍，构建1+3 中华版本资源保藏体系的目的是确保文化安全，3个分馆是中央总馆的异地灾备中心，总分馆版本相互备份、异地保藏，确保中华版本免遭各类灾害损毁，永久安全保藏。

从钱江新城打车去余杭区大约30公里左右，车程约50分钟。曾经在广州打车出行，那里的司机都热心友善，客人不大清楚的地点也可以帮忙找到目的地。而杭州的出租车司机却刚好相反，啥都不懂，问啥也不知道，冷漠没耐心，服务态度奇差，随便在景点隔街就叫客人下车，几天下来遇到的司机都 same pattern，給人的印象非常糟糕。

杭州文润阁总建筑面积10.31 公顷，约154.65亩，也等如15.4个标准足球场（每个FIFA=国际足联标准足球场约0.7 公顷）。建筑包括主书房、南书房、文润阁、山体库房、附属用房等。

杭州国家版本馆由中国美术学院王澍教授及其团队主创设计，因地制宜，随山就势，利用场地原处矿坑，引入良渚水系，贯通北池、中池和南池，形成南院北馆的格局。南阁、绕山廊、长桥、文润阁、北阁等建筑，山环水绕，曲径通幽，突出江南色彩和宋韵的特色。

“ 宋韵”，又是啥东东呢？

原来哦，宋韵是指宋朝（960-1279年）特有的文化气质、审美风格和精神内涵。近年来，“ 宋韵文化” 成为中国文化复兴的热点之一，被视为东方美术的典范。宋韵不仅是一个朝代的文化符号，更代表了一种精神、优雅、富有哲思的生活方式，浙江的宋韵以南宋历史文化为中心。

那一扇扇高十余米的龙泉青瓷屏风门扇确实令人惊艳，据说通过机械控制，每扇门既可以呈折扇式，也可以排成一面平铺的屏风，如同宋代的画屏。为了达到在建筑上能体现温润如玉的效果，设计组特地在龙泉专门的窑炉烧制成了馆里青瓷屏风门扇所用的青瓷，远观青绿，近触温润，亦对应了“ 文润阁” 的“ 润” 字。

杭州国家版本馆屋顶的木构和青瓷门扇交相辉映，互相烘托，使效果更突出。杭州国家版本馆的建设，通过山水环境、群组布局、材料表现、空间层次等一系列手法，使其真正成为了新时代的宋韵建筑典范。

忏悔品 第六 （7）

 

六祖慧能说：

“ 善知识！由自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是自己除去自性中的妄念迁流之心、嫉恶妒忌之心、谄媚枉曲之心、吾我分别之心、诳骗诈妄之心、轻人不敬之心、自持慢他之心、邪恶边见之心、高傲自誇之心、以及任何时间中所有的不善行为；常常自己反省自己的罪过，不说别人的好坏事非，这就是自归依。必须常怀谦下之心，普遍对人恭敬，就是见自性通达一切，心中更没有滞执罣碍，这就叫作自归依。” 

论议：如妒忌心，往往从羡慕而来，其实不须要羡慕，对於现象界的一切，只要知道就行，不要再起任何的心思。谄曲心，即是谄媚、心机。吾我心，指一切以我为主。诳妄心，即傲慢自大。轻人心，即轻蔑鄙视。慢他心，即以为自己一切都比别人强，比别人高。邪见心，即不正确的知见。贡高心，即贡高我慢。

总之以上这些不善之心以及任何时间之中所有的不善之行，不善之念，都要去除。只要还有【我】在，一定有以上这些心，只是有时自己觉察不到而已！一个修行人要懂得自我反省，要觉察自己的错误，检讨自己。

忏悔品 第六 （6）

 六祖慧能曰：

“ 善知识！色身犹如我们自己的住宅一般，所以不可说归依色身。向来法身报身化身这三身佛，是在自己的心性之中，世上人一总都有。因为自己的心性被无明所迷，不能见到内在的自性；向外去寻觅三身佛，却看不见自身中本来就具有的三身佛。

你们好好地听我说！

即使你们在自身中见到自性所具有的三身佛，这三身佛，是从自己的自性中所生出的，并不是从外面寻觅所得到的。甚么叫作【清净法身佛】呢？世人的心性本来就是清净无染的，一切万法由自性随缘而产生出来。若心中思量一切恶事，就生起恶的行为来；若心中思量一切善事，就生起善的行为来。

就如这样，善恶诸法之在自性中，好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云的遮盖覆蔽而形成天空中上明下暗的现象；如果忽然遇到一阵风来把浮云吹散，那么天空中上下全明，万象都清楚的现出来了。世人心性着迷，常常浮游不定，就好像那天空的浮云。

善知识！智如日，慧如月，智慧本来就常常明朗的；假如在外滞著尘境，就被自己的妄念浮云遮盖了自性，智日慧月便不得明朗了。倘若遇到善知识的开导，听闻到真理正法，自己除去自己心中的迷执妄念，自然就内外光明清澈，在自性中也都万法一一现出来了。见自性的人就是这样。此名清净法身佛。”

议论：

无明使得依他起出现染污，实际上本无染污。

法身，指的是离言的境界。他的本体，就是心识，只不过都是正见的记忆。

自求内证，即是自己证明自己的本性、自性，本自具足。

在修行过程中，觉察力非常重要，要随时检查自己当下的身、语、意，对於修行是否有帮助？对於众生是否有帮助？对於开发显现自性、般若智慧是否有帮助？能够觉察到，才能去除习气。

真正的善知识，一定要真正实证到本心、般若、法身，至少也要证本心。众生自历劫累世以来都要不停的种善因、结善缘，必须因缘具足才有机会遇到善知识。

真正法，是佛乘大法，是无生法忍的大法，是时空统一、十大一如的大法。能听闻真正的大法之后，还要自除迷妄，各自认真修行。想要自除迷妄，就必须修【舍离心】，即【舍离三界贪嗔痴、顿入解脱自在门】，倘能於自性中显现万法，必已是法身证圆满，故谓之【清净法身佛】。

忏悔品第六 （5）

 六祖惠能曰：

“ 善知识！你们各位要善自观察，不要错用了心意！经文上分明是说【自归依佛】，并不说【归依他佛】。自性佛不归依，就没有所归依处了。现在既经自己悟了，各位须要归依自性三宝！向内要调自己的心性，在外要恭敬尊重他人，这就是【自归依】。

善知识！既已归依自性三宝了，各位再专心谛听！我与你们再说【一体三身自性佛】，使你们都能够见到自性三身，明了地觉悟自心的自性。大家都随着我的话说：【就在自己的肉身中归依清净法身佛。就在自己的肉身中归依圆满报身佛，就在自己的肉身中归依千百亿化身佛。】”

论议：通过色身去体悟空性，便是证悟到佛自证内境，如此就是法身。

自性三宝即一体三宝，佛经告诉我们，人人皆有佛性，每个人都能成菩萨，成佛。如何成佛成菩萨？由外在的三宝启发自性的三宝，才能见到自己本具的佛性。自性三宝就是清净法身佛。佛性、法性是本具的，明白佛性法性，就能够契悟自性三宝。

众生本来都是以“ 自我”为主，学佛后就要以他人、以众生为主；无论做任何事，即使自己做对了，但受他人误会批评，也须检讨自己为何受此待遇的因果关系。

真正的归依，是归依体，归依体之后，就是归依法、化、报三身。千百亿化身，自性的变化是无量的，佛因愿力而应化之身，如《观世音菩萨普门品》所说：“ 应以何身得度者，即现何身而为说法。” 化身是随着众生的因缘而显现的，众生有什么样的因缘，佛就示现什么样的化身。

圆满报身，是福慧圆满，圆满实证本体时，外相自然显现出三十二相、八十随形好，此即为体相一如的具体展现。

黔灵山公园

 

2024年4月24日，从贵阳回程的班机被安排在下午，早餐后还有空闲时间，地陪小周说要带咱们去黔灵山公园走走。黔灵山公园位於贵阳市中心的云岩区枣山路，一路走来，只见沿途商店林立，店前也有许多小贩在摆摊，虽然当天并非假日，街道上却是车水马龙，人行道上人来人往、熙熙攘攘、小周说：这里每天都是这般热闹的。

自2024年1月1日起，黔灵山公园向公众免费开放，据说以前是需要5元门票的。黔灵山公园是全中国最大的城市中央森林公园之一，面积6000亩，黔灵山的最高峰大罗岭、海拔1396米，黔灵山脉是贵阳老城西北的一座山脉。目前黔灵山脉基本被贵阳市区所包围，也成了贵阳老城区和新区的分界线，除了黔灵山公园，这里还建设了鹿冲关森林公园、云贵山山体公园等城市公园。

黔灵山原名“ 大罗岭” ，山中有几口古老的泉水，分别是圣泉、檀泉、白象泉、月亮井。圣泉的历史最悠久，明朝洪武至永乐年间（ 1375年——1414年），被封为镇远侯的贵州总兵官顾成登山游玩并发现山中圣泉。

志文云：圣泉在治城西五里，水自山麓涌出，消长不一。镇远侯顾成甃（zhou）石为池，覆以亭，池中置一石鼓，以验消长。其流溉田数百亩。亭侧有观音堂，郡人岁时游观焉。

清康熙十一年（1672年），赤松和尚云游至此，见大罗岭南众山之间有块平地，那是山脚苗寨大罗木寨民罗氏的祖地。赤松向罗氏化缘求捐，就在大罗岭下结茅庵，取名“ 黔灵山寺”。黔灵意为贵州之灵山，也可以说，这座山是因为有了黔灵山寺才得名，后来，赤松和尚将黔灵山寺改名“弘福寺”。

民国时期，弘福寺成为贵州佛教会所在地，果瑶法师於弘福寺创建贵州佛学院。民国时期的贵阳市政府把黔灵山脉作为保育林区，避免这里的环境遭到破坏。

1949年新中国建立后，黔灵山逐渐被建设成一个大型游览公园。1954年贵阳市政府在黔灵后山筑坝拦大罗溪水建造人工湖，湖水面积28公顷，取名黔灵湖。1956年，黔灵湖畔建“解放贵州革命烈士纪念碑”。1957年黔灵山风景区改建为黔灵公园，并对外开放。

跟着当地老百姓排队入园后，触目所及，公园里人头攒动、热闹得像集市，仿佛整个贵阳的人都聚集在这里，每个人都要在这里找到一片属於自己的天地。有打牌的、下棋的、做早操的、跳着华尔兹的、打太极拳的、在石板地上练书法的民间高手、唱歌吹奏乐器等等等等；給人的感觉就是：贵阳的老百姓生活得可滋润呢！

黔灵山公园有个景点名为麒麟洞，原名白衣庵，本为尼姑修行之地。西安事变后，蒋光头先把张学良幽禁在贵州息峰集中营，后於1941年转移到麒麟洞。1949年，杨虎城将军也被转移到麒麟洞一段时间，总共被关押12年。国民党弃守重庆前夕，蒋光头下令把杨虎城及其幼子幼女，加上秘书宋绮云和家人全部杀害，并用硝镪水毁灭尸体。如今，麒麟洞被列为爱国主义教育基地，省级文物保护单位。

黔灵山的景区特色之一就是——猴子，地陪小周也叮嘱咱们在公园里逛不要手挽塑料袋，也不要打开hand bag找东西，免得那些猴哥以为两脚兽的袋子里有食物冲上来抢。

据说上世纪80年代，大约有30只圈养的猴子逃出笼子，跑到黔灵山生存繁衍，因时常与人接触，猴群逐渐变为半野生种群。到了2020年，黔灵山的猴子已突破1200只。如今，许多游客来黔灵山就是为了看猕猴嬉戏。

1958年，黔灵山建设了一个动物园，经过20年的发展，拥有华南虎、金丝猴、金钱豹等等上70多个品种。到了上世纪九十年代因资金问题，导致动物园没落。直到2012年后，贵阳出资千万打造了黔灵山动物园，游客才再次在黔灵山看到大熊猫、白虎、东北虎、非洲狮、金钱豹、孔雀、驼鸟等动物。

                                海浜

                                星宝

可惜咱们要赶着去机场，错失了去看看黔灵山公园里熊猫馆的大熊猫海浜和星宝。星宝於2013年在西班牙马德里动物园出生，4岁时回到家乡成都，5岁来到黔灵山公园。海浜是旅日大熊猫的后代，已经14岁，据说在日本没有被善代，幸亏来到贵阳后被照顾得很好。