1940年，周璇演唱了一首经典歌曲《龙华的桃花》，这首歌由李隽青作词、李七牛（黎锦光）作曲，“ 龙华的桃花”和龙花寺就在同一个地方——上海龙华。
歌词开场：“上海没有花，大家到龙华，龙华的桃花也涨了价---------”，描绘了当时人们去龙华寺附近赏桃花的场景。这首歌以轻快旋律描写上海龙华春天的桃花美景，其实那是繁华背后的悲音，当时日寇侵略中国，沦陷的上海滩，借物抒情带有故乡情怀与渴望黎明的暗喻。
歌词记录了当时“ 上海没有花，大家到龙华的”的春游盛况，桃花热卖的场景。另一面，歌里的桃花被分为两种命运，“ 命薄的桃花，断送在车轮下 ”，暗喻底层百姓的悲惨命运；“ 幸运的桃花，藏在阔人家 ” ，讽刺社会不公与贫富差距。
龙华曾是著名古镇，以桃花闻名。民间有“三月三，上龙华，看桃花” 的习俗，当时的庙会也是热闹非凡。
昔日的桃园，如今大部分已成为龙华烈士陵园的一部分，紧挨龙华寺，虽不再桃花遍野，但历史记忆犹在。由於龙华地区也是革命烈士的牺牲地，通过描绘桃花的“ 盛开” 与 “ 娇艳”，暗喻烈士如桃花般灿烂青春的生命，“ 龙华的桃花” 亦被赋予了“ 烈士鲜血染就” 的象征意义。
从徐家汇天主教堂打车去龙华寺，一会儿就到了目的地。龙华寺位於上海市徐汇区龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名称来源於佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。
据传龙华寺始建於三国东吴时期，为孝敬母亲而建，距今已有1700多年。北宋初（977年）重建，后改名“空相寺”，明代永乐年间（1403-1424年）恢复“ 龙华寺”之名，沿用至今。
踏入山门，耳闻颂经声如涛，深沉雄浑，一浪接一浪，又像金属罄（qing）声的延续，丝丝缕缕，直入云宵。连绵不绝、持续不断的念诵，织成一张无形的声音之网，将人笼罩在一片安宁之中。诵经声有如晨钟暮鼓，有极强的穿透力，不止在耳边响，更像是直接在心里敲响，仿佛在唤醒沉睡的灵魂，让人从迷惘中猛然清醒。
宋元交替之际，龙华寺毁於兵灾，明代嘉靖三十二年（1553年），寺院曾因倭寇侵扰上海而化为颓瓴（ling）残甓（pi），后於1562-1566年寺内各殿宇陆续进行重修。其后再多次毁於战火，经历代重修，现存的建筑格局主要为清光绪年间（1875-1908年）重建，保留了宋代伽蓝七堂制的风格。
伽蓝七堂制形成於宋代，其格局在宋明时期逐步定型并沿袭。唐宋时代已经有“ 七堂伽蓝” 的常规说法，明代以来最常见的格局一直沿袭至今。“ 伽蓝” 就是僧园之意。伽蓝七堂的布局同中国传统四合院布局几乎完全一致，建筑群按南北中轴线对称分布，主体建筑呈“ 川” 字形排列，从此成为中国佛寺建筑的固有标准。
佛教的每个宗派的“ 七堂”都有所不同，后世大多沿用禅宗的七堂之制，即佛寺必备山门、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、东司（卫生间）七堂。到明清时期的“ 七堂” ，则演变为山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂和观音堂。
1953年，上海市佛教协会重修龙华寺各殿宇；1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。2006年，庭院那座建於宋太平兴国二年（977年），七层八角形的龙华塔，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
如今的龙华寺，既是香火旺盛的宗教场所，也是深受市民喜爱的文化空间。自1991年起，每年的十二月三十一日，龙华寺举行迎新年撞龙华晚钟活动；3、4月份，有龙华庙会（国家级非遗）等活动。寺内的素面（如罗汉面）美味实惠，日销量最高可达一万多碗，吸引无数年轻人来打卡。
虽然当天烈日当空，却有许多年轻人手里拿着香，恭恭敬敬，顺时针方向绕塔经行。这可是一个非常生动且富有深意的画面，年轻人出於寻求内心平静、缓解压力、祈求学业事业顺利、家人平安等，对传统文化的认同，也参与到这些活动中来。这个画面融合了历史古迹（龙华塔）、传统仪式（烧香绕塔）和现代人群（年轻人），令人感受到一种古老与现代交织的独特宁静感。
这就是龙华寺，一个既能在历史深处觅得禅意，又能在当下感受生活热度的地方。
