2025年8月22日星期五

粤语版寓言第三则 ——《改革尚未成功,国民仍须努力》

 

话说番薯民几经艰辛,终於在二千廿二年嘅十一月,用墨指将阿划叔推咗上嗰大总管位度。其实当初,阿划叔嘅‘不偏不倚党’,加埋‘乐吉党’、‘诚实守信用党’嘅全部票数,喺唔足够攞嚟成立一个朝廷嘅。

曾经有个红毛爵士Palmerston讲过:“ We have no eternal allies, and we have no perpetual enemies. Our interests are eternal and perpetual, and those interests it is our duty to follow. ”

 意思即喺话:我地冇永远嘅盟友,我地冇永远嘅敌人,我地嘅利益系永恒嘅,喺我地需要遵循嘅。当时Palmerston 喺要求啲国会议员恪尽职守,为国家谋求公利。

咁啱嗰阵时,污桶已经同冇油灯嘅一色人党、怕死党衣撕烂反咗面,谂谂下倒不如同划叔乐吉党合作,加埋番薯邦东边嗰两个州,结盟成立一个充满希望嘅朝廷,希望将个经历咗半个世纪以上,被麻麻老妖、拿鸡布同埋冇油灯、龟蛋兽相一班骑哩怪搞到半生唔死嘅番薯邦,扶番起身啦!

於是污桶大当家诈死,带领匿系污桶裤浪底几十年嘅麻花党同埋三哥党,过档去有希望嘅朝廷度。喺番薯民嘅眼光中,曾几何时,诈死从一个非洲和尚黑人僧,竟然一百八十度变咗一个肯为国家效劳嘅善人喎?!

不过,匿系污桶裤浪底几十年嘅麻花党,一向妒忌乐吉党,一有机会,就要谂啲屎桥嚟整衰乐吉党,最啱就系搞到娃人村民都憎佢地,等佢地失晒啲娃人选票,咁麻花党就可以好似五零九之前嘅风光日子,一边捞官位一边揾利益;最重要就喺好似旧时跟住麻麻老妖、同埋而家踎紧监嘅拿鸡布咁,虽然冇权又冇势,净喺执啲污桶朋党食净丢出嚟嘅骨头,就猪笼入水咁话咯!

其实初初麻花睇死阿划叔做唔成大总管,根本无希望成立有希望嘅朝廷;麻花同几个污桶马仔,鬼鬼鼠鼠去同冇油灯签咗契约,谂住冇油灯会抢番个大总管嚟做,准备过去匿系冇油灯嘅裤浪底做应声虫,叫佢踩划叔闹乐吉党,尼样嘢麻花最熟手;以前匿喺污桶裤浪底几十年,都喺搞咁嘅嘢,何况到时又可以揾机会捞到盆满钵满。

点知污桶大当家诈死转头去支持划叔,下命令阵营内,边个唔听话就立刻自己退出走人。麻花大当家谂下,等阵污桶多隆麻花嗰几个官位都冇埋,眯好蚀底?偷鸡唔到蚀揸米,咁梗喺唔制啦!打死都唔肯走咯!

从此,麻花虽然身在朝廷,但喺正经嘢就完全唔会做,选择专门抽乐吉党后脚,逢乐吉党必反,逢朝廷要做嘅嘢必反,总之喺为反对而反对。仲养埋一大班枪手文棍,日日喺报纸网络到针对乐吉党啲大臣,唱衰划叔,喺娃人村度挑拨离间,分化娃人村民,搞对立。

当初污桶阵营除咗麻花同三哥党,仲有嗰蚊症党,蚊症党投靠咗冇油灯,所以大当家漏哇啋全力支持冇油灯。但喺佢地好似三哥家乡啲贱民咁,喺冇油灯同衣撕烂嘅联合社内边完全冇地位。如果主人要办反划叔反朝廷活动,先至会叫佢地出嚟上报纸社交媒体隔空大嗌几声助阵,用完就踢埋一角落头。

唔知点解,漏哇啋啲面皮仲厚过象皮,任人点闹佢都冇反应。就算俾怕死党衣撕烂啲人点样睇衰佢侮辱佢,佢仲可以喺镜头面前咪咪嘴笑。睇怕蚊症党第一、二任嘅大当家,激到喺棺材入边唔知打咗几多个筋斗咯?!

日前有个小妹妹留言:“ Attending the SSM conference virtually. SSM (companies commission Malaysia) talking about ASEAN digital framework agreement signed in 2022 to improve flow of info, trade etc among companies in the region. So much work done. So forward thinking. Wanna cry la. The general mass all dunno all these, quarrel over stupid things!  ” 

希望番薯民都能够齐心合力将经济搞好,共同维护国家嘅和谐平稳,千企唔好被啲外奸马奸内奸蛊惑,搞乱档,损失咗机会提升国家嘅大好前途,否则,就会将家国推入万劫不复嘅深渊,后悔莫及啊!尼啲好有可能喺啲邪恶势力,唔抵得番薯邦进步得咁快,要打击阻碍佢嘅阴谋计划嚟架!!!






2025年8月19日星期二

机缘品第七 (2)

 僧法海,韶州曲江人也,初参祖师问曰:【即心即佛,愿垂指谕。】

师曰:【前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不尽。听吾偈曰:即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。】

法海言下大悟,以偈赞曰:【即心元是佛,不悟而自屈;我知定慧因,双修离诸物。】 

译文

法海比丘,唐朝韶州曲江县人。初次参礼六祖时,以【即心即佛】的问题请求指示。

六祖说:【前念不令杂起妄想当下就是真心,后念通达不令断灭当下就是佛;能变成万法一切相的是心,能远离万法一切相的是本来清净佛。我若要这样全部解说出来,就经无穷劫的时间也是说不尽。

且听我为你说一偈颂:无念即心名叫慧,离相即佛就是定;定和慧均等修持,心意自然常清净。能悟这顿教法门,由你习性所自得。定体慧用本无生,定慧双修才是正。】

法海在六祖的开示下即时豁然大悟,於是以偈颂赞叹说:【前念不生即心原是佛,不悟自性是自我委屈;我已明白定慧的正因,当定慧双修离诸物相。】

僧法达,洪州人,七岁出家,常颂法华经;来礼祖师,头不至地。祖诃曰:【礼不投地,何如不礼?汝心中必有一物。蕴习何事也?】

曰:【念法华经已及三千部。】

祖曰:【汝若念至万部,得其经意,不以为胜,则与吾皆行。汝今负此事业,都不知过!听吾偈曰:礼本折慢幢,头奚不知地?有我罪即生,亡功福无比。】

师又曰:【汝名什么?】

曰:“【法达。】

师曰:【汝名法达,何曾达法?】

复说偈曰:【 汝今名法达,勤颂未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说,但信佛无言,莲花从口发。】

达闻偈,悔谢曰:【 而今而后,当谦恭一切。弟子诵法华经,未解义,心常有疑。和尚智慧广大,願略说经中义理。】

师曰:【法达! 法即甚达,汝心不达;经本无疑,汝心自疑。汝念此经,以何为宗?】

达曰:【 学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣!】

师曰:【 吾不识文字,汝试取经诵一偏,吾当为汝解说。】

法达即高声念经,至譬喻品,师曰:【 止!此经原来以因缘出世为宗。从说多种譬喻,亦无越於此。何者因缘?经云:诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现於世。

一大事者,佛之知见也。世人外迷著相,内迷著空;若能於相离相,於空离空,即是内外不迷。若悟此法,一念心开,是为开佛知见。】

译文

法达比丘,洪州人,七岁出家,常常诵念妙法莲华经;有一天前来向六祖顶礼,头不著地。六祖诃斥道:【顶礼头不著地,又何须拜谒?你心中必定有自负之事,究竟有什么事物蕴积在心呢?】

法达说:【我念诵妙法莲华经已经有三千部了。】

六祖说:【你若是念到一万部,领悟到经中大意,而不自负以为超胜他人,那就能和我把臂同行。你今竟自负有这诵经千部的事业,一点都不知自己的过失!

现在且听我说偈:拜谒行礼的本意是去除我慢,你为何不依礼,头不著地?就是因为存有我慢、我执,为何顶礼而头不著地?心存我慢罪业即生起,心无求功德福无可比。】

六祖又问道:【你叫什么名字?】

法达说:【我叫法达。】

六祖说:【你的名字叫法达,你何曾通达妙法?】

於是又说一偈:【你的名字叫法达,勤诵经典不停息;光是念诵有何用?要能证到真心、本心,才是菩萨。你我今日有缘,所以为你示说,只要信佛法大义,深信佛之本怀,且能不起意识作用,妙法莲花自然从口而生(此乃喻清净之意)。】

若能没有自己的想法,在讲经说法时,自然就像莲花般的清净,一切言说皆从自性流露而出。

法达听了偈言后,对六祖懴悔谢罪说:【从今以后,必定谦虚恭敬一切。弟子虽然诵持妙法莲华经,但并没有了解经中的意义,心中常常有疑。大师智慧深广博大,希望能为弟子开示经义。】

六祖说:【法达!佛法本来就很通达,你今天不解经义,不能通达,是妄心、意识心所造成的,经义是无可怀疑的,是你心中自起疑惑。你念这部经,知道此经的宗趣何在?】

法达说:【弟子根性愚钝,向来只依经文诵念而已,那里会知道以什么为宗趣!】

六祖说:【我不认识文字,你试拿经本读诵一遍給我听听看,我就为你讲说。】

於是法达高声诵念经文,念到譬喻品时,六祖说:【停下来!这部经原来是以佛为一大事因缘出现於世为宗。再下去纵使说了许多种譬喻,也不会超越这宗旨。什么是因缘呢?经中说:诸佛世尊,都只为一大事因缘所以出现於世间。所谓一大事,就是佛的真知见。世间的人,不是在外执迷著相,便是在内执迷著空;倘若能够在一切相上而即远离一切相执,在空见上而即远离空执,这就是内外不执不迷。如果悟得这一法门,一念之间心地开朗,这就是开佛知见。】

论议

六祖说:【心迷法华转,心悟转法华。】

楞严经亦说:【若能转物,即同如来。】

诵经要在明了经旨,心行体会,悟入自性佛自见,才得转经功德受用不尽。若口诵心不悟,徒执所诵经部遍数之多,则经法反成机境,早已转落机境去了。那岂不是失却了诵经的本意了么?

法达和尚认为念三千部法华经是件大功德,因此被执著功德的心念所障蔽。无论是在家或出家,不可以执著自己诵了多少部经,念了多少遍佛号,或做了多少功德。执著自己有很大的功德,或是自认自己功夫很好,心中就会产生贡高我慢,看不起他人。我慢没有折伏,就有我相、人相,没有恭敬心,就会产生罪过。