众团员去剧院看show，地陪小李说：“那是目前全中国最大型最具水准的秀，不看就太可惜了！”。
俺是来湖北游山玩水的嘛！要看这类型的show，家里的电视节目、上网，可早已看够了，俺还是去看看武汉的市容吧！
另有两、三人对看show也没兴趣，其中一人还跑去剧院售票处绕了一圈，回来告诉我们：“ 原来每张票价是260人民币，小李竟然要收500人民币一张呐！”
可能因为这个不是购物团，所以地陪还是逮个机会，把蕃薯邦来的客人当菜头般砍一砍。
据说，由武昌、汉口和汉阳三个镇所组成的武汉市，被公认为“国家历史文化名城”。武汉市的历史是很悠久的，从那些出土的石器和头骨化石，证实了远至一万年前，汉阳地区就已经有原始人活动了。
春秋战国时期，郑国著名思想家和文学家「列御寇」写《列子. 汤问》其中的第十二部分，记载同是楚国人的伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的典故，就发生在湖北省武汉市蔡甸区知音湖地区，如今仍保存着古代的古琴台、钟子期墓等建筑遗迹，所以这里也有「知音故里」的别称。
古琴台俺就没机会看到，却在商场里看见许多小小未来音乐家，在表演击鼓弹琴唱歌，好不热闹。
春秋晚期，孔子带领弟子周游列国，希望那个国家的当权者懂得欣赏以及支持他的儒家学说，可惜没一个能重用他。公元前489年，63岁的孔子在陈蔡绝粮被困了7天之后，率众去楚国负函途中，迎面被一条河挡住去路，找来找去也找不到渡口过河。
不远处田野里有两位老人在锄地，此二人正是当时隐居在这里的长沮和桀溺。孔子派大弟子「子路」去探问渡口的位置，隐士见子路走过来，看到不远处坐在车上的孔子，长沮一面锄地，问子路：
“坐在车上的人是谁？”
子路说：“他是我的老师孔丘。”
“是鲁国的孔丘吗？”
“是的。”
“他不是生而知之吗？他应该知道渡口在那里呀！还来问我们这些种地的人干嘛？”
子路不得要领，转身问桀溺，桀溺停下锄头，问：“你是谁？”
“我是仲由。”
“是鲁国孔丘的弟子吗？”
“是的。”
“当今天下大乱，坏人坏事犹如洪水一样泛滥，谁能改变这样的世道呢？与其跟随孔丘躲着坏人到处漂泊，还不如跟着我们这些避开乱世的人当隐士吧！”桀溺说完就不理子路，忙着往种子上盖土。
子路没有打听到渡口，只好把长沮和桀溺的话转告老师。孔子听后，心理难受，一阵酸楚悲凉夹杂着一股落寞由然而起。过了好一会儿，孔子向弟子们说：
“人是不能同飞鸟走兽为伍的，鸟是飞的，在天空中可以自由飞翔；兽是山林中的，可以无忧无虑的行走。我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起，又和谁相处呢？如果天下太平，符合正道，我们也不必如此辛苦，力图改变这个乱世了！”
后来在一位农夫的指点下，孔子与众弟子在太阳快要落山时，方找到渡口过了河，顺利到达负函。因子路问津的典故，后来就有了子路河，还有子路镇、子路村，甚至子路街的命名。
春秋战国至西汉时期，武汉新洲地区文化昌盛，成为儒家重地之一。西汉时期（公元前164至122年）有庶民在邾县（新洲区）孔子山掘出一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。
走走停停，转眼集合的时间又到了。哎呀！俺不是迷路了吧？幸亏依着记忆中的好些地标，转转折折，又回到了楚河汉街一带。
遇见屈子在皱眉摇头叹息，不禁问道：“何事又让屈子忧心兮？”
屈子说：“现在的年轻人真不懂事，怎能对那些垃圾食物趋之若鹜兮？”
忧国忧民的屈子仰天吟曰：“曾伤爱哀，永叹喟(kui)兮。世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。”
