另类的东瀛和尚

在京都，咱们投宿在小巷中的一家旅馆，早晨出门，经过一座外观宏伟兼很有气派的寺庙，寺庙的建筑物延伸到几条街道，本来是赶着去京都车站搭巴士，可就是禁不住八卦的走进寺庙的范围内一探究竟。

这座净土真宗本愿寺总部，包括了东本愿寺以及过了马路对面的西本愿寺，由于所有建筑物外形大同小异，害得咱们在晚上误把东寺当西寺，在不对的地方下了巴士；在黑暗幽静的街道绕了几个大圈，遇上几个拿着手电筒和木棒的巡逻大汉，硬着头皮向他们问路，转转折折，才找到躲在横巷中的旅馆。庆幸这里没有自家国土上的飚车党和攫夺匪，否则，俺们的小命危矣！

净土真宗的创始人叫做「亲鸾」，于1173年出生日本京都，从小就是一名孤儿，9岁出家为僧。最初，亲鸾去日本天台宗的本山比睿山修学，虽花了20年苦读天台宗教理，仍然不能开悟，内心的烦恼还是一大箩，于是到京都试图寻找另一种解脱之法门。
后来转投宣扬念佛法门的「法然」门下，觉得光是念阿弥陀佛，也能令众生得到解脱。由於其他的旧宗派嫉妒，起奏朝廷禁止念佛教法，法然和他的大徒弟等人遭受逼害，亲鸾也被流放到日本北部，并在那里娶妻生子。据说亲鸾虽当和尚却去结婚，为的是要表示普通男女，也是阿弥陀佛拯救的对象。亲銮被赦免后，到东京北部继续宣扬念佛法门，并编写真宗的著作，60岁后回到京都，直至90岁逝世。

净土真宗并非一个教派，那是亲鸾将印度、中国以及日本七位高僧的论著，整理出一套有系统、能平等解救众生的教理，这个净土学系，就是西方所谓的Shin Buddhism。在日本，净土宗和净土真宗，是最受大众欢迎的佛教学系。也许是因为亲銮开了先例，净土真宗一派的和尚是允许公开结婚的。

在日本，戒律森严的僧侣只有极少数，除了继承鉴真和尚衣钵的唐招提寺长老、和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子、吃肉喝酒，竟好像是理所当然之事。例如那个日本作家村上春树，就有一个和尚老窦。

日本的僧侣是一个很受人尊敬的职业，被认为是睿智、博学的象征。和尚尼姑除了结婚生孩子，还做生意，甚至当电视节目主持人。日本的庙宇多经营墓地，日本地价高昂，和尚光是靠出售墓地、以及每年收取墓主的功德钱、做做死人的法事，就可以让他们过着富裕自在的生活。

还有就是随处可见在街边修行的日本托钵僧，头戴斗笠、披上僧袍，选择繁华的车站和广场，端然一立，默不作声。路人见到托钵僧，必定会加以布施，僧人也必报以法铃一声。许多人会以为，托钵僧从早到晚，一动也不动的伫立街头，那种定力，令普通人佩服。真相是至少有两个以上的僧人，打扮穿着一模一样，戴上遮着整张脸的笠帽，到了指定的时间，快速轮流换班。

更有的日本和尚，除了当寺院主持，还是专业人士，开贸易公司，甚至当电影导演。由于日本的寺院多是世袭制，老主持死后，继承人就是自己的儿子；所以商人或是当导演的儿子，就只好身兼双职，如此现象，在日本社会竟也得到认同。

新一代的和尚弘扬佛法的点子，也越来越新颖，有人把寺庙改建成摩登建筑，更有和尚开酒吧。据说东京新宿有家和尚酒吧名“坊主”，入口处挂个“阿弥陀佛”的小木牌，老板穿着黑衣长袍，他就是京都东本愿寺、真宗大谷派系和尚，叫做田口弘愿；店内调酒师和工作人员，都是不分宗派的僧侣。和尚的酒吧里，客人在大吃大喝后，余乐不是唱卡拉OK，而是随着木鱼声，合掌念经，听僧人讲道、开释。