般若品第二 （8）

慧能继续说：

善知识！达到智慧的观照，就能里里外外光明澄彻，认识自己本来的真心。如果认识发自本心，即是得到本来无碍的自在解脱。如果得到解脱，即是入於般若正定。般若三昧，就是一心无念。

什么叫做无念？如果见到一切外界事物，心中都不受污染，这就是无念。应用时，了了分明，运用於任何地方，却又不执着心能偏知的一切处；只要清净自己的本心，让“六识”从“六根门头”（眼、耳、鼻、舌、身、意，即六根，也称六门）中出来，在“六尘”境中不起丝毫杂染执念。

来去自由自在，通达无阻碍，这就是「般若三昧」，「自在解脱」，亦叫作「无念行」。如果一味执著「百物不思」的谬说，强迫自己断绝念想，那又被观念本身所束缚了，此为「法缚」（思想受所知所见的束缚），亦是「边见」（五见中的一种，执着於极端一边的恶见）。

善知识！ 能了悟无念法门，就能达到万法皆通无有障碍；悟无念法的人，即已亲见诸佛的境界；觉悟无念法门者，即已到达佛地的果位，就成佛了。



（论议）
「无念」并非百物不思；百物不思是「断见」，是「所知障」，是「法缚」，不是「般若三昧」的「无念行」。但又如何能无念呢？只在使六识出六根、於六尘中不染、不杂、无滞、无执而已。倘能六门清净，妄心不生，那就得正念；持得正念不失，即得「无念行」而证「般若三昧」也。