般若品第二 （6）

惠能续说：
善知识，不要纠缠于内，也不要执着于外，生死往来皆得自由，遣除了执我之心，便能通达无碍。能够如是修此般若行，便与般若经典的内容没有差别了。

善知识，一切经典和文字，大小二乘教，十二部经，都是随众生根性大小的不同而设施的。因众生本有智慧本性，才能有这些经典。如果没有世人，一切佛法本来都不会存在，所以我们知道，一切佛法都是因为有了人才兴盛起来的。一切经书，都是因为世人讲说才产生的。因世人之中，有愚有智，还未开悟者像小孩，具智慧者就如成年人。愚者向有智慧的人请教，有智慧的人向愚者讲解佛法，愚者听后忽然觉悟开窍，就同有智慧的人没有什么分别了。

善知识，未开悟时，佛也是众生，一旦觉悟了，众生即成佛。所以我们知道，万种佛法，都在自己的心中，为何不从自己的心中顿悟，而认识真如的本性呢？
《菩萨戒经》上说：“我本来的自性就是清净的。” 如果能从自己的本心认识佛性，都可以成就佛道。
《净名经》上说：“瞬间豁然贯通，还是来自于本心。”


（论议）
心、佛、众生三无差别。所以说，佛就是众生，众生就是佛。其差别只在‘迷’和‘悟’两个字。迷失了自性就是众生，体悟到自性就是佛。但需远离妄缘，切莫向外攀求。心性原是无染，本来圆成，如果不信自心，不悟自性，心外何来的禅？又那来的佛呢？

般若讲的道理为了“了义”，也就是干净彻底的意思；干净彻底在自己的心性上，而绝不是在理论和学问方面。
六祖有云：“菩提般若之性，世人本自有之。” 以禅宗的观点来看，世上每个人都有佛性，每一个人都是佛。