般若品第二 （3）

复习上一篇，转眼又过了33天，应该是时候再拿起书本了。


惠能又说：
“波罗蜜是印度语，中文译作‘到彼岸’，也就是‘离生灭’的意思。
心著所缘之境，则生灭便随而现起，如同水的起伏有波浪，这波浪的生灭境，就叫做此岸；
如果心离开所缘之境，则生灭便无由现起，如同水的平静通流，这无波无浪的无生灭境，就叫做彼岸；亦即是波罗蜜。”

“善知识，迷性而不悟的人，只知道口念，念的时候，即已不真不是。如果能够念念心行，才是真实不菲的真如法性。悟此法性的即是般若法，随顺法性修行的人，即是般若行。不如是修，就是凡夫；若能一念如是修行，自身当体即与佛平等无异。”

“善知识，凡夫原即是佛，烦恼原即是菩提，前途迷性即是凡夫，后念悟得即是佛；前念执着于境即是烦恼起，后念离于所执之境，即是菩提现。”

“善知识，摩诃般若波罗蜜，是最尊贵最高尚的第一佛法；不论现在过去未来，三世诸佛都从般若法中出。应当运用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如是修行，必定能成就佛道，把贪、嗔、痴三毒，变为戒、定、慧三无漏学。”



佛教说生死为此岸，涅槃为彼岸。所有凡人皆困在生死轮回中，故皆在此岸。而圣人则已从此岸，渡过烦恼河，到达彼岸。生死中有三苦、八苦、无量诸苦；彼岸涅槃中则无有众苦，只有无为寂静之乐。

何谓生灭不生灭？何谓此岸又彼岸？何谓烦恼与菩提？其实都只是一心诸态的各种名称而已。所以说：“识得施为运动灵觉之性，即诸佛心，前佛后佛只传此心，更无别法。”
若真识得此性，则对一切生灭、此岸、烦恼等等，当下即悟原是自性。一切法不离自性，本来非有起亦非有尽。如是一切法非有起非有尽，就是最尊贵最高尚第一的般若波罗蜜多。


（论议）
心垢是无明的本质，我执为众苦的根源，万法唯心，心无外法；佛教的特色，唯是“直指人心”。
学佛的目的，也就是要开启人人原本具有的一颗佛心，即觉悟之心，清净真如心，不执着于任何事理之心，解脱心；亦即是菩提心，亦名无生心。
佛心是放下、宽容、智慧、无欲、平常心、慈悲、力量、随缘。
放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性，唯有放下，才能得到自由快乐，才能真正得到解脱。如果能够保持一颗平常心，也就等于能成佛得道。惜缘随缘，才能以佛心看缘起缘落。