僧志道，广州南海人也。
请益曰：“ 学人自出家，览涅槃经十载有余；未明大意，愿和尚垂诲。”
师曰：“ 汝何处未明？”
曰：“ 【诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。】於此疑惑。 ”
师曰：“ 汝作么生疑？”
曰：“ 一切众生皆有二身，谓色身法身也。 色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：【生灭灭己、寂灭为乐】者，不审何身寂灭？何身受乐？
若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。 若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用；一本五用，生灭是常；生则从体起用，灭则摄用归体。 若听更生，即有情之类不断不灭。 若不听更生，则永归寂灭，同於无情之物； 如是， 则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？”
师曰：“ 汝是释子，何习外道断常邪见而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求於寂灭；又推涅槃常乐，言有身受用。斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知！佛为一切迷人认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相；好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回；以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前；当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者。岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法令永不生？斯乃谤佛毁法！”
译文：
僧人志道，广州南海人，他去见六祖大师说：“ 弟子自从出家以来，阅读《涅槃经》十余年，仍然没有明白涅槃的大意，请大师不吝赐教。”
六祖问志道：“你什么地方不明白？”
志道说：“ 《涅槃经》中有一首偈语说：‘ 诸行无常，是生灭法，生灭灭已（sheng mei mei yi），寂灭为乐。‘ 我对此疑惑不解。”
六祖问：“ 你为何疑惑？”
志道说：“ 一切众生都有两种身体，一种是色身——有形有色，一种是法身——无形无相。
色身属於无常，它有生就有灭；而法身是常住，也没有什么知觉。《涅槃经》所说的‘生灭灭已，寂寂为乐’（超脱了生死轮回，就是快乐境界），我不明白，何身寂灭？何身受乐？
如果说色身是受乐的话，那么，色身灭后，人死四大——地水火风分散时，那全是一种苦的境界，何乐之有？
假如说法身受乐，法身是无知无觉，寂灭后如同草木瓦石，又那来的受乐呢？”
志道又说：“ 法性是现象界生灭的起源，是功能显现的实体。而五蕴——色、受、想、行、识则是现象界生灭的作用。一体可以五用，五用就是眼、耳、鼻、舌、身，生灭是恒长的；生，是法性的功能；灭，就是结束又回到本体。如果认为有更生（生灭）的话，那么有情众生就不会断绝、不会灭亡了。如果认为没有更生的话，则永远归於寂灭之中，如同无情之众生。如此，则一切现象就会被涅槃所拘束，既然无法生灭、变动，那么还有什么乐可言呢？”
六祖说：“ 你是佛弟子，为何学外道的断常邪见，而以此不正确之见解，来议论最上乘之法呢？根据你所说的，色身之外另有法身，离开生灭的色身，而另求法身的寂灭；又推论涅槃常乐，认为进入不生不灭的涅槃之后，还有一个法身在受用。此乃执著於生死，又贪著於世间之乐，这些想法仍是感官意识之反应，而非真正进入寂灭之境界！”
你现在应该知道，佛正因为尘世愚迷之人把五蕴和合暂时构成的肉体当做自体的真实本相，把各种外界的表相作区分而当真，因此贪生怕死，念头接着念头没有止境，不明白那一切其实都是梦幻一般虚假，徒劳地堕落於轮回之中，把永恒的涅槃快乐，反而当做是苦痛，因此终日在红尘中劳碌追逐。
佛对此感到怜悯，於是把涅槃的真正快乐显现出来，在刹那间没有生的现象，也没有灭的现象，当然更没有生和灭本身可以消灭了，如此那真正的寂灭才呈现出来，当此时刻，也没有什么量度来衡定这种呈现，这才叫永恒的快乐。这种快乐没有承受者，也没有不承受者，岂有什么一体五用等名目？何况你还说什么涅槃束缚了一切佛法，让其永远不会再生，这就是在毁谤佛法。”
论议：
根据星云法师的讲解：六祖慧能和志道禅师如何论【涅槃三昧】之意？
说到涅槃，一般人以为佛教所说的涅槃，就是死的意思，其实涅槃不但不是死亡，而且是永生。
讲到色身和法身的分别，平常我们以为色身是有，其实色身是苦的根源。老子说：“ 人之大患，在五有身。” 因为有这个身体，所以有饥寒、饱暖、烦恼、是非等等，可以说，都是因这个身体而带来的苦恼。我们从‘有’上来看，‘有’以为有钱、有名、有权力，可是，金钱、名利带给我们的忧悲苦恼，也是不少。
曾经有学生问老师：“ 锦花带雨露，桐叶舞秋风。如何从这些大自然的现象里，来体悟真实的世界，了悟真实的人生呢？”
老师回答：“ 不雨花亦落，无风絮自飞。”
不下雨，花一样也会凋谢；没有风，柳絮一样也会飞扬。所以，‘无’的世界里，也有一种活生生的，活泼的另一番景象。
涅槃，又称圆寂：德无不备称圆，障无不净称寂。道德完成，就是圆；业障净尽，就称为寂。
所谓涅槃、圆寂，它要具备【常乐我净】四种特性。也就是说，涅槃、圆寂是恒常的，是安乐的，是真我的，是清净的。舍利佛尊者曾经论说涅槃的意义，他说：“ 把贪欲、嗔恨、愚痴永远除尽，把一切烦恼除尽，那就叫做涅槃。”
所以，涅槃可以说是一个人的人格完成的意思，佛陀在金刚座上，菩提树下成等正觉，那就叫做涅槃。所谓涅槃，就是转迷为悟、转苦为乐、转染为净、转暗为明、转动为静，就是转娑婆世界为净土。我们在佛法里面，如果能以八正道来修学，就能证到涅槃。所谓真正的涅槃，就是无我而完成真我，无执而放旷一切，这就是六祖慧能大师告诉我们的涅槃境界。
没有评论:
发表评论