别纵容恶,也别觉得事不关己。不屈于恶的淫威,整个环境才会变好,每一个人都是受益者。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护,不要为自己的苟且而得意,更不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。 有人可以卑微如尘土,但绝不能扭曲如蛆虫。
2010年9月24日星期五
2010年9月21日星期二
2010年9月20日星期一
钓鱼岛
他们的任务,是要拆除日本右翼日本青年社,在钓鱼岛上建造的灯塔和日本国旗标志,代之以中国的五星旗,来宣示中国对钓鱼台的主权。
隔天,另一支保钓船队从台北出发,向钓鱼岛开进。这个团体包括16个台港保钓者,他们暂时躲开了日本的海岸巡逻舰,到达离岛不到70米的地方。正当他们要登陆时,17艘日本巡逻舰和一架直升机拦截了他们的去路。双方僵持1个小时之后,这个团体无奈之下放弃了继续行动。
‘ 保钓号’从香港启碇後,沿途遭遇大风浪,又多次遭日本军舰军机拦截,却仍然於9月26日进入钓鱼台海域。
由于风急浪大,船长宣布取消原订用橡皮艇抢滩登陆计划。船上保钓志士士气高昂,商议后决定在保钓号附近,以游水方式宣示钓鱼台属于中国主权。
陈毓祥率领五位突击队员穿上救生衣,跃身入海游向钓鱼台,因脚部被绳索缠绕,陈不幸溺水而身亡。
陈毓祥,倡先在香港成立全球华人保钓大联盟,也由於他的牺牲,激起全球华人,对钓鱼台的纷争给于特别的关注。
位于中国东海东部边缘的钓鱼岛列岛,微小得在地图上都难以标出。为什么日本非要对这块远离其本岛,本来就属於中国的小岛垂涎三尺呢?
舆论认为,有两个极大的因素。一是因为钓鱼岛战略位置的重要性。冷战结束后,日本加快了其向政治大国迈进的脚步,试图在国际政治中发挥更大作用和拥有更多的发言权。
日本要成为军事大国,即非常重视钓鱼岛的战略位置。如果日本占领了钓鱼岛,就可在岛上设立海空监控侦察设备,及岸基反舰和对空导弹,从而很容易封锁台湾北部重要港口及空中航道。
如果在钓鱼岛设置雷达,可以监视方圆600公里的海域和空域,其范围可达到台湾北部、大陆沿岸的福州、温州和宁波等大片地区。这样,中国军事上的一举一动都有可能被日本及时掌握。
如果日本在钓鱼岛上建立军事基地或部署重型武器,将对中国国防安全构成严重威胁。
二是为了获得钓鱼岛的资源。按照联合国1992年公布的《国际海洋法公约》,关于“主权国家以200海里内的海域为其经济专属区”的条款,钓鱼岛的实际价值是以该岛屿为依托,半径为200海里的庞大海域,以及周围海域内的海底石油、矿产、海洋渔业等海洋资源以及领海、领空的交通、运输权和未来潜在的资源,这些资源都应归属主权国。
如果日本侵占了钓鱼岛,就意味着中国东海海域,将有74万平方公里的海洋国土被日本窃据。同时,钓鱼岛海域蕴藏的丰富石油和油气,也会被日本占为己有。
钓鱼岛是中国无可争议的领土,但二战后,日本却把钓鱼岛交给了美国托管。1971年,美国又将钓鱼岛交托日本,从此,钓鱼岛风波中的美国因素,便一直忽隐忽现。
上个世纪70年代,由于保钓运动风起云涌,美国被迫收回了其立场,承认日本对钓鱼岛并不拥有主权。但有消息显示,后来美国私下承认日本对钓鱼岛的主权,这直接导致了日本制定周密计划,以大规模开发钓鱼岛。
华盛顿不仅对日本发展这一计划表示首肯,而且还亲自为东京拟定了若干方案,以加强日本对钓鱼岛的主权宣示,其中还包括向钓鱼岛派驻美军。
在钓鱼岛问题上,美国不满足于已在冲绳驻军,还准备把军事力量延伸到钓鱼岛。如此一来,老美要构建西太平洋军事“岛屿锁链”的一环上,就更加紧密,对台湾海峡施压方面,也更加得心应手了。
其实,台湾国防部曾经策划过一项军事保钓行动,有位上将草拟了一份‘汉疆计划’,把45位官兵进行特种任务集训。每人还甚至签下自愿切结、遗书、保密规定。
反复训练,计划配合空军海军,由陆军掩护和支援,分别搭乘陆军航空大队数架直升机,同时登上钓鱼台的大岛小岛。并在15分钟内摧毁日方砌成的灯塔建筑物,并在岛上遍插中华民国国旗,然后撤回。
可是,被当时那个,自称在25岁以前是日本人的李登辉,极力反对阻止,於是计划无法实行而胎死腹中。
2010年9月7日,一项中日撞船事件在钓鱼岛海域发生,日方把中国船长扣押又延扣。没想到日本这次玩大了,把中国民众以及海外华人都激怒了。在‘918事变’79周年的纪念日,中国南北18城市发动反日示威,连美加华人也加入响应 。9月18日,来自台湾、中国大陆和港澳的华人,在日本驻纽约总领事馆前集会,是当地20年来最大规模的保钓示威。
勿管是小泽一郎还是菅直人,且看他们今次,如何找个台阶来把这冲突事件给摆平吧!。
2010年9月17日星期五
便便便解忧
济州岛,耽罗木石苑里的洗手间,名称起得贴切,解除了膀胱里的所有累赘,轻松无忧无烦恼。
建筑物是济州岛原住民特色,卫生清洁,尤记得团员们对这解忧所情有独钟,在这里留恋俳徊的时间,远比在苑内参观那些木头和石头,来得更加长久。
在台湾野柳公园到处闲逛,本来已经走了过去,被洗手间门上的牌子吸引倒退回来;左边门上的牌子写着‘海角一号’,右边可以透视的那间叫做‘海角二号’。
蹲在台北动物园厕所里解忧时,视线接触的就是墙上有趣的便便启示教育。
对大部分的人来说,粪便是臭烘烘、脏兮兮的废物, 但是对动物管理員和研究人員來說,动物粪便是有很大的用途。
到动物园上廁所時,便便超人为大家解說动物粪便的奥秘。黄金艺术- Poo Poo Art
哇!好大的屁股!
认识粪便的第一步,就是靠近一点……再靠近一点……
你也可以钻进大大的粪便模型,想像当1只小蛆虫的滋味……
超級变便辨 Group Your Feces
在這里可以仔细比较草食性、肉食性和杂食性动物粪便外观的差异。
你也可以好好地观察一下自己的大便,和谁的比较像?
点粪成金 Toilet Treasure
所有的动物都排便,地球為什么沒有被大便淹沒?
這里介紹自然界中以粪便为食的生物,还告訴你聪明的人类用粪便做了哪些事…
大量的动物粪便造成严重的环境问题,假如你养了很多牲畜,你将怎样处置动物的粪便?
动物「便」电所 PoOwer
动物粪尿废水,经过厌氧发酵过程,产生沼气。沼气中含有甲烷,可以燃烧加热、还可以用來发电,是极有价值的替代能源。這里展示粪便的能源转換过程。
非「粪」之想 Relate to Feces
谁的便便比较多?谁會玩便便叠罗汉?谁会把大便弄得到处都是?谁会在固定地方大便?
在這里,你可以比较一些和动物粪便量有关的事情,也可以发現一些和排便有关的趣闻。
悉尼Queen Victoria 商场内的‘休息室’。
纽西兰女皇镇Kawarau Bridge 的洗手间。
纽西兰威灵顿机场内的‘化妆室’。
2010年9月14日星期二
富贵花和蝴蝶虫
2010年9月12日星期日
中正纪念堂
旅巴停在中正纪念堂的侧门,导游阿Paul 说:“你们在这里下车,只需走很短的路程,就可以进去里面的建筑物,不会辛苦-------”
团员陆续下车,对阿Paul 的话,有点摸不着头脑。
6月天,艳阳高照,如果从正门走进来,个个必定走得气喘如牛,大汗淋漓,还会被晒得头顶冒烟,想不变作黑炭头都难了。
最有趣的是在2007年12月,那个囚犯陈水扁的民进党政府, 重批蔣介石是二二八事件的元凶,搞起‘去蒋化’。把纪念堂那个‘大中至正’的牌匾拆掉,换成‘自由广场’。 又把纪念堂易名为‘台湾民主纪念馆’。1年零3个月后,国民党重新执政,一切才又回复原貌。
早年老蒋日思暮想,一心要‘反攻大陸’,即使过世以后,建一座纪念堂,大门也向西,代表老蒋的心愿,西望大陆,收復失土。
最具吸引力的,还是纪念馆里的多个画廊和装潢精美的展览室,全都挂满了作品。
被誉为“天下黄河壺口绘画创作第一人”的王世利,恰好在这里举办个展。多幅气势磅礴的黄河作品,看得俺一愣一愣的。
坐在如此环境优美的画廊里,优哉游哉,欣赏着每一幅作品,不禁心旷神怡,确是人生一大乐事也。
看到这些画廊,俺家乡那些只能在商场举办画展的画家们,一定会想,不知何年何月何日,方能得到善政府在艺术方面的推动和赞助,能在自己的地方,也拥有这种建设?
2010年9月8日星期三
假如我是一个旧西藏农奴
我的网友说:“西藏到底是不是中国的领土,这个问题有点复杂。
如果你是西方人的话,你当然会说:“当然不是!”。
反之,如果你是中国人的话,你当然会说:“肯定是中国的!”。
对哦!我们都是站在外面看别人的问题,如果要正视问题,一定得设身处地,才能把事情看得清楚。
如此一来,把自己设想成旧西藏的农奴,翻开历史,回到当时:——
自从吐蕃王朝崩溃后,残存的旧贵族和地方豪族势力,成为各种权力的垄断者。他们利用宗教的控制力量,逐步形成政教合一的封建割据势力,称霸一方。
贵族和寺主等,高居社会上层,享有并世袭政治、经济、文化等方面的特权。
然后,一些僧人,随着宗教社会基础的扩大,也开始获得较高的社会地位,并与地域性封建集团结合,成为新兴领主。
13世纪萨迦地方政权时期,领主庄园制在西藏各地普遍建立,基本上取代了较为普遍的土地自耕形式。
世俗封建领主为巩固他们的势力,和宗教首领互相利用,于是形成具有世俗势力支持的教派集团。
农民失去经济自主权和人身自由权,变成依附于领主的农奴。
13世纪中叶,元朝统一全国后,西藏建立了以萨迦教派为主的地方封建政权。在元朝的直接统辖下,西藏的封建农奴制社会逐渐确立发展。(原来在13世纪,西藏已经成为中国的部分领土)
元朝中央政府对西藏土地拥有最高所有权,并将西藏各地以领地形式分封给各地领主,土地和农奴的占有和管理权,都归给了这些领主。
明代中央政府继承元代制度,所以在西藏的农奴,依旧是生活在社会的最低层。
清代政府把西藏土地所有权,授予当地的最高首领达赖喇嘛,再由其把土地分封给属下的各领主。
在旧西藏的封建农奴制度下,领主用差役,租税和高利贷对农奴进行层层剥削。
旧西藏占人口不到5%的官家、贵族和寺院上层僧侣等领主,占有几乎全部耕地、牧场和绝大部分牲畜。
17世纪,格鲁派和蒙古汗王实行土地分封,将居住在领地上的农牧民随领地分封给各领主。
西藏农奴,被强权封建领主世代束缚在其管辖下。领主可以随意支配农奴,把他们出卖、抵押,或用来赌博、转让,甚至可以对农奴任意施加刑罚。
领主还把农奴的生、死、婚、嫁权,操在手上;农奴只是一群会呼吸,完全没有生命保障和基本人权保障的行尸走肉。农奴没有希望和未来。
就好像在11世纪时,藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴,家有耕地和牧场,经商兼营农牧业生产。他常去尼泊尔,印度等地买卖黄金和土特产品。玛尔巴也是一个宗教职业者,佛教经典的译师。向他学习佛法的人,得献上全部财产,还要替他服各种劳役。通过宗教上以赎罪为借口,玛尔巴把他的信徒,都变成了他的农奴。
改革前的旧西藏,是一个比欧洲中世纪,还要黑暗的政教合一,封建农奴制社会。占西藏总人口95%的农奴,被完全剥夺了人身自由和政治权利。
西藏地方统治者制定了一系列法律,以维护他们的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》,将人分成三等九级,明确规定人们在法律上的地位不平等。
领主运用成文法或习惯法,设立监狱或私牢。地方政府有法庭和监狱,大寺庙也设法庭和监狱,领主还可以在自己的庄园里私设监狱。刑罚极为野蛮残酷,如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、剥皮以及投水等。
达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的首领之一,兼任地方政府的首脑,集政教大权于一身。
寺院在政治、经济和社会生活各个方面享有一系列特权。僧官比俗人官员的权力更大。
好不容易,盼到了1951年,中央人民政府与西藏地方政府签署了和平解放西藏的协议。1955年,西藏自治区筹委会成立。
在这个时候,民众提出实行改革,也有一部分中上层人士表示对西藏旧社会制度作全面改革。
通过改革,实行政教分离,废除寺庙在经济政治上的一切封建特权,占有和剥削,人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度。
试问,那些几百年来控制了一切权利的喇嘛和领主,又岂能甘心改变现实呢?
於是,他们组织一系列武装叛乱和分裂活动,杀害中央驻西藏干部。于1959年3月10日公开撕毁“十七条协议”,宣布“西藏独立”,发动全面的武装叛乱。
也幸亏叛乱失败了,达赖逃亡印度,农奴终於得到翻身的机会。
千百年来被当作“会说话的牛马”的旧西藏农奴,挣脱了身上的枷锁,分得了土地,有了人权,重拾尊严,成为自己命运和西藏社会的主人。
如果你是西方人的话,你当然会说:“当然不是!”。
反之,如果你是中国人的话,你当然会说:“肯定是中国的!”。
对哦!我们都是站在外面看别人的问题,如果要正视问题,一定得设身处地,才能把事情看得清楚。
如此一来,把自己设想成旧西藏的农奴,翻开历史,回到当时:——
自从吐蕃王朝崩溃后,残存的旧贵族和地方豪族势力,成为各种权力的垄断者。他们利用宗教的控制力量,逐步形成政教合一的封建割据势力,称霸一方。
贵族和寺主等,高居社会上层,享有并世袭政治、经济、文化等方面的特权。
然后,一些僧人,随着宗教社会基础的扩大,也开始获得较高的社会地位,并与地域性封建集团结合,成为新兴领主。
13世纪萨迦地方政权时期,领主庄园制在西藏各地普遍建立,基本上取代了较为普遍的土地自耕形式。
世俗封建领主为巩固他们的势力,和宗教首领互相利用,于是形成具有世俗势力支持的教派集团。
农民失去经济自主权和人身自由权,变成依附于领主的农奴。
13世纪中叶,元朝统一全国后,西藏建立了以萨迦教派为主的地方封建政权。在元朝的直接统辖下,西藏的封建农奴制社会逐渐确立发展。(原来在13世纪,西藏已经成为中国的部分领土)
元朝中央政府对西藏土地拥有最高所有权,并将西藏各地以领地形式分封给各地领主,土地和农奴的占有和管理权,都归给了这些领主。
明代中央政府继承元代制度,所以在西藏的农奴,依旧是生活在社会的最低层。
清代政府把西藏土地所有权,授予当地的最高首领达赖喇嘛,再由其把土地分封给属下的各领主。
在旧西藏的封建农奴制度下,领主用差役,租税和高利贷对农奴进行层层剥削。
旧西藏占人口不到5%的官家、贵族和寺院上层僧侣等领主,占有几乎全部耕地、牧场和绝大部分牲畜。
17世纪,格鲁派和蒙古汗王实行土地分封,将居住在领地上的农牧民随领地分封给各领主。
西藏农奴,被强权封建领主世代束缚在其管辖下。领主可以随意支配农奴,把他们出卖、抵押,或用来赌博、转让,甚至可以对农奴任意施加刑罚。
领主还把农奴的生、死、婚、嫁权,操在手上;农奴只是一群会呼吸,完全没有生命保障和基本人权保障的行尸走肉。农奴没有希望和未来。
就好像在11世纪时,藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴,家有耕地和牧场,经商兼营农牧业生产。他常去尼泊尔,印度等地买卖黄金和土特产品。玛尔巴也是一个宗教职业者,佛教经典的译师。向他学习佛法的人,得献上全部财产,还要替他服各种劳役。通过宗教上以赎罪为借口,玛尔巴把他的信徒,都变成了他的农奴。
改革前的旧西藏,是一个比欧洲中世纪,还要黑暗的政教合一,封建农奴制社会。占西藏总人口95%的农奴,被完全剥夺了人身自由和政治权利。
西藏地方统治者制定了一系列法律,以维护他们的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》,将人分成三等九级,明确规定人们在法律上的地位不平等。
领主运用成文法或习惯法,设立监狱或私牢。地方政府有法庭和监狱,大寺庙也设法庭和监狱,领主还可以在自己的庄园里私设监狱。刑罚极为野蛮残酷,如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、剥皮以及投水等。
达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的首领之一,兼任地方政府的首脑,集政教大权于一身。
寺院在政治、经济和社会生活各个方面享有一系列特权。僧官比俗人官员的权力更大。
好不容易,盼到了1951年,中央人民政府与西藏地方政府签署了和平解放西藏的协议。1955年,西藏自治区筹委会成立。
在这个时候,民众提出实行改革,也有一部分中上层人士表示对西藏旧社会制度作全面改革。
通过改革,实行政教分离,废除寺庙在经济政治上的一切封建特权,占有和剥削,人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度。
试问,那些几百年来控制了一切权利的喇嘛和领主,又岂能甘心改变现实呢?
於是,他们组织一系列武装叛乱和分裂活动,杀害中央驻西藏干部。于1959年3月10日公开撕毁“十七条协议”,宣布“西藏独立”,发动全面的武装叛乱。
也幸亏叛乱失败了,达赖逃亡印度,农奴终於得到翻身的机会。
千百年来被当作“会说话的牛马”的旧西藏农奴,挣脱了身上的枷锁,分得了土地,有了人权,重拾尊严,成为自己命运和西藏社会的主人。
2010年9月6日星期一
浙江潮,魅力没法挡!

看了新华网这两张照片,才知道一年一度的观潮节又到了。
8月27日,在杭州市萧山区美女坝,这里是最著名的观潮景区,突然涌上堤岸的钱塘江潮水,把游客吓得四散奔逃。另一著名观潮区为海宁市的盐官镇。当天是农历七月十八,钱塘江迎来今年第一波大潮。大量慕名而来的观众,聚集在这里的观潮区,观看蔚为壮观的钱塘江大潮。
近年来,钱塘江潮水卷人事故时有发生。2007年8月2日下午,杭州市江干区丁字坝附近水域,发生一起30多人被潮水卷走的事件,造成11人死亡。据有关报道,每年,都有人因观钱江潮而丧生。
当潮水好像巨龙发威,怒吼跃起,激浪千重,向人扑来时,观潮者往往措手不及,分秒间,人已被巨浪吞噬了。虽然江边有“涌潮危险游人止步”的警示牌,观潮心切的游人总是视若无睹。一些青年,往往站在地势较低,不是观潮点的地方,无视潮水涨落的规律,糊里糊涂把命送。
难怪如今有好些观潮点,都围起了保护网。就算人被潮水冲得东歪西倒,也不至于被卷入水里,遭受灭顶之灾。
钱塘江边的观潮,始于汉魏(公元一世纪至六世纪),到了唐宋(公元七世纪至十三世纪),此风更盛。 相传农历8月18日,是潮神的生日,所以潮峰最高。南宋朝廷曾经规定,这一天在钱塘江上校阅水师。
历经了2千多年,已成为当地的习俗,成为观潮节。尤其在中秋节前后,海内外游客蜂涌而至,争睹钱江潮的奇观,盛况空前。
北宋诗人潘阆写了一首诗叫做‘酒泉子’:-
长忆观潮,满郭人争江上望。
来疑沧海尽成空,万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。
别来几向梦中看,梦觉尚心寒。
这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。
宋朝作者袁说友,也有一首‘观潮’诗:-
倏见江头万鼓催,更闻脚底一声雷。
怒涛直欲浮天去,急浪犹能带雨来。
岂但皇都夸伟观,要令区宇绝纖埃。
灵胥勇志嗟何在,共吊江山付此杯。
钱塘江大潮,根据解释,有三大成因。一为天时:每年农历八月十六日至十八日,太阳、月亮和地球,几乎排成一条直线上,所以这天海水受到的潮引力最大。
二为地利:钱塘江口形如喇叭,原因是钱塘江南岸赭山以东,近50万亩围垦地,有如半岛似的挡住江口。潮水易进难退,滩高水浅,当大量潮水从钱塘江口涌进来时,由于江面迅速缩小,使潮水来不及均匀上升,就只好后浪推前浪,加上水下多沉沙,对潮流起阻挡和摩擦作用,使潮水前坡变陡,速度减缓,从而形成后浪赶前浪,一浪叠一浪涌了。
还有就是沿海一带常刮东南风,风向与潮水一致,自然助长了潮势的汹涌。
一个有关钱塘潮悲壮的传说:春秋战国时期,吴王夫差打败了如今浙江一带,也就是当年的越国。
越王勾践表面投降,暗中卧薪尝胆,准备复国。吴国大臣伍子胥察觉,多次劝说吴王杀掉勾践。由于有奸臣在吴王面前屡进谗言,诋毁伍子胥。
昏庸的吴王忠奸不分,反而赐剑让伍子胥自刎,并将其尸首煮烂,装入皮囊,抛入钱塘江中。
伍子胥死后9年,越王勾践在大夫文种的策划下,灭掉了吴国。但越王也是听信小人之言,迫使文种伏剑自刎。
伍子胥与文种这两个敌国功臣,虽然分居钱塘江两岸,各保其主,但下场一样,同恨相连。他们的满腔郁恨,化作滔天巨浪,遂掀起了钱塘怒潮。
钱塘江是中国浙江省第一大河,古名“浙江”,是越文化的主要发源地之一。所以古时侯的浙江潮,就是现今的钱塘江大潮。
闻名天下的卢山烟雨和浙江钱塘大潮,使人魂牵梦寐。古时的诗人墨客,一定要想方设法,亲临其境,目睹真实情景,否则定会觉得遗憾而恨难消。可是一旦来到现场,只觉得烟雨和江潮也不过如此而已。
苏轼的“卢山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至到来无一事,卢山烟雨浙江潮。” 充分表达了诗人的前后体验心境不一,而卢山和浙江潮却始终如一。
就连丰子恺也曾经在他那篇‘钱江看潮记’中描述;大费周章和亲友以及家人去观潮,等了好几个小时,却只看到一条白线,从江口慢慢往前延长过来。延了好久,白线模糊了。再过了好久,楼前的江水渐渐涨起,浸没了码头的脚。江岸上略起些波浪,打动了一块石头,淹没了一条沙堤,然后浪平水退。除了原来的江景,根本没有什么美景。唯一不能忘却的情景就是:当波浪淹没沙堤时,有一群人正站在沙堤上看潮。浪来时,大家仓皇奔回,半身浸入水中,惊惶大哭,幸有人转身去救,未遭没顶。这光景简直就是一幅水灾图。
回头潮(这种应该是夺命潮吧!)
2010年9月2日星期四
细读美国撤军伊拉克
就在几天前,驻伊美军作战部队全部撤出了伊拉克。不过剩余约5万官兵,将主要负责向伊部队提供支持与训练,配合伊方实施反恐任务等,并将于2011年底前全部撤出。
其实,撤出作战部队绝不代表美国逐步放弃伊拉克,那只是因为奥巴马要打赢国会中期选举这一仗。如果不兑现先前承诺,可能会失去部分选民的支持。
8月后,美军不仅仍将在伊拉克留驻5.6万士兵,其军事基地也将得以保留。这说明美国占领伊拉克,扼制伊朗,控制中东的政策完全不改变。即使到了2011年,美军是否完全撤离伊拉克也是个未知数。
美国国防部长盖茨就曾表示,“如果伊新政府打算和我们讨论2011年以后的安排,我们当然愿意开展这种讨论”。
美前驻伊大使克罗克说,“2011年以后的事要符合我们的战略利益”。
为何美国要在2003年3月20日,发动伊拉克战争?至2010年8月期间,美国用于伊战的开支达到7423亿美元,远远超过越南战争和朝鲜战争的费用;还有驻伊美军死亡总数达到4415人,也在所不惜?
原因就是,早在八十年前, 美国對伊拉克的政策, 就一直锁定在一个目标上——控制該国丰富的石油资源。
首先,让我们回顾第一次世界大战:——
第一次世界大战就是资本主义王国间的一场战争。一方是德国, 奧地利,匈牙利及欧土曼 (土耳其) 帝国 。
另一边则是英国, 法国,以及俄罗斯。
当时,大部份的中東, 都被土耳其所統治。
英国透过其代理人T. E. Lawrence , 向阿拉伯各领袖承诺,如果能同英国对抗土耳其,胜利后,英国必定支持他们独立。
此時,英法以及俄罗斯外長,互相签定了Sykes-Picot和約,重新瓜分中東。
1917年苏俄革命后,被布尔希维克党公佈,谴責那是帝国主义的阴谋。
阿拉伯和库德族人发觉被出卖了,于是暴发了大规模的民众反抗。
1925年,英軍在伊拉克Sulaimaniya區的库德族城镇丟下毒气,压制反抗的群众。
1918年大战结束,英法两国,同意黎巴嫩和敘利亚归法国;巴勒斯坦,约旦以及伊拉克南部的巴格达和巴斯拉(Basra), 归英国。
不过对于位处伊拉克北部的 Mosul省,英法两国均执意占为已有。
法英帝国对Mosul的斗争,招使美国也介入伊拉克。
因为Mosul有许多仍未开采的石油资源。
1917年美国也在第一次世界大战时,和英法联盟。它开出的条件就是一定要瓜分石油资源。
最初美国要求和英国扶持的魁儡国王Faisal自由談判,後来达成协议,英国占有Mosul。伊拉克油田被分成五份;英、法、荷兰、美国各占23.75%, 剩下的5%則給一石油大亨Caloste Gulbenkian,因為他是談判的中介人。
1927年在Mosul发现了大量石油蘊藏,兩年後 Iraqi Petroleum Company 成立, 由英國-伊朗 Shell,Mobil 和美国Exxon 各家公司組成。
不出几年, 伊拉克的石油生產,就完全被这些公司垄断了。这時,al-Saud家族在美国的支撑下, 征服阿拉伯半岛邻近各国。
Saudi Arabia在1930年代成為美国的新殖民地,美国的大使館,就設在ARAMCO(Arab American Oil Co.) 石油大楼內。
到了第二次世界大战, 美国终于逮到了要独霸中东石油的机会。
英国和美国本来被视为亲密的战争伙伴,事实上,也为了利益而敌对。
英国在战后一直沒法恢复昔日的强势,而美国卻在大战期间日益壮大。
大战末期,罗斯福和杜鲁门政府在大銀行,石油以及其他企業的促使下,决定重建一个美国主宰全球的战后世界。
策略目的是:——美国在核武和传统武器的军事优势。
透过1944年创立国际货币基金会和世界银行,设立美元为世界货币,达到美国公司的全球化。
控制全球资源,特别是石油。
1953年,美国中央情報局发动政变,鼓动伊朗国王巴列维解除首相摩萨台的职务。 政变后, 摩萨台仓皇逃出, 巴列维为回报美国的恩情,把伊朗40%的石油开采权让给了美国财团。
一直到1950年代中期,,伊拉克是由英美兩国一起控制。
1955年, 美英签定巴格达公約( Baghdad Pact ),其中也包括了巴基斯坦,伊朗, 土耳其和伊拉克。
巴格达公約也称中央条約组织( Central Treaty Organization——CENTO )有兩大宗旨。
一是阻止阿拉伯及其它中東和南亚地区解放运动的兴起。
二 是作为另一项军事串连,如NATO (北大西洋公約组织),SEATO(東南亚条约组织)以及ANZUS( 澳美纽安全条約),围堵苏联、中国、东欧、北韩和北越的社会主义阵营。
当时的伊拉克,是由腐败的帝王法赛二世,以及一群封建地主和商业资本家统治。虽然拥有占全球10%蕴藏量的石油,可是资源都被英美所垄断,伊拉克老百姓长期生活在极端贫困之中。
1958年7月14日,伊拉克发生了军队叛乱,进而引发出全国性革命。
革命第一天,美国派遣2万海军陆战队登陆黎巴嫩。
第二天,6千6百名英国伞兵在约旦降落。
这就是所谓Eisenhower Doctrine 。这个教条明确宣示,為了防止革命在中東地区的繁衍,美国必定会直接干预,也就是要宣战到底。
此后的三十多年,美国歇尽所能,要削弱甚至摧毁伊拉克的独立。
1972年, 把伊拉克石油公司国有化。
在和苏联签定国防协定时, 美国给右翼库德族大量军援。
把伊拉克加入 “恐怖份子國家” 名单。
支持更多右翼份子入伊拉克革命後的政体,,以對抗共产党及左派民族主义势力。
美国财援军援伊拉克,以对抗伊朗。
1979年, 伊朗的伊斯兰教革命,使美国失去了对伊朗的控制。
其实美国最希望伊拉克和伊朗互殴同归于尽。所以五角大厦提供伊朗目标的卫星照片給伊拉克空军, Iran-Contra Scandal 案被揭发時, 美国又运送制空飞弹给伊朗。兩伊战爭真的是祸害无穷,据计有过百万人死亡。
两伊战争于1988年结束,紧跟着苏联解体,切断了对盟国的援助。
国际权力关系的尖锐转移,使美国获得更大的胜利。
1991年的海湾战争,再加上十多年的经济制裁,围堵,轰炸,伊拉克人民已被重重残害。
事实上,美国不会去理会伊拉克的军力如何,也不会真正去管世界各地的人权问题,最关心的唯是那些隐藏在沙漠中的黑金——石油。
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