中正纪念堂

旅巴停在中正纪念堂的侧门，导游阿Paul 说：“你们在这里下车，只需走很短的路程，就可以进去里面的建筑物，不会辛苦-------”
团员陆续下车，对阿Paul 的话，有点摸不着头脑。

直到从纪念堂往正门入口处一望，哎呀！阿Paul 真不愧是个细心的好导游。
6月天，艳阳高照，如果从正门走进来，个个必定走得气喘如牛，大汗淋漓，还会被晒得头顶冒烟，想不变作黑炭头都难了。

最有趣的是在2007年12月，那个囚犯陈水扁的民进党政府， 重批蔣介石是二二八事件的元凶，搞起‘去蒋化’。把纪念堂那个‘大中至正’的牌匾拆掉，换成‘自由广场’。 又把纪念堂易名为‘台湾民主纪念馆’。1年零3个月后，国民党重新执政，一切才又回复原貌。

早年老蒋日思暮想，一心要‘反攻大陸’，即使过世以后，建一座纪念堂，大门也向西，代表老蒋的心愿，西望大陆，收復失土。

最具吸引力的，还是纪念馆里的多个画廊和装潢精美的展览室，全都挂满了作品。

被誉为“天下黄河壺口绘画创作第一人”的王世利，恰好在这里举办个展。多幅气势磅礴的黄河作品，看得俺一愣一愣的。

坐在如此环境优美的画廊里，优哉游哉，欣赏着每一幅作品，不禁心旷神怡，确是人生一大乐事也。

看到这些画廊，俺家乡那些只能在商场举办画展的画家们，一定会想，不知何年何月何日，方能得到善政府在艺术方面的推动和赞助，能在自己的地方，也拥有这种建设？

假如我是一个旧西藏农奴

我的网友说：“西藏到底是不是中国的领土，这个问题有点复杂。
 如果你是西方人的话，你当然会说：“当然不是！”。
 反之，如果你是中国人的话，你当然会说：“肯定是中国的！”。

对哦！我们都是站在外面看别人的问题，如果要正视问题，一定得设身处地，才能把事情看得清楚。

如此一来，把自己设想成旧西藏的农奴，翻开历史，回到当时：——

自从吐蕃王朝崩溃后，残存的旧贵族和地方豪族势力，成为各种权力的垄断者。他们利用宗教的控制力量，逐步形成政教合一的封建割据势力，称霸一方。
贵族和寺主等，高居社会上层，享有并世袭政治、经济、文化等方面的特权。

然后，一些僧人，随着宗教社会基础的扩大，也开始获得较高的社会地位，并与地域性封建集团结合，成为新兴领主。

１３世纪萨迦地方政权时期，领主庄园制在西藏各地普遍建立，基本上取代了较为普遍的土地自耕形式。
世俗封建领主为巩固他们的势力，和宗教首领互相利用，于是形成具有世俗势力支持的教派集团。
农民失去经济自主权和人身自由权，变成依附于领主的农奴。

１３世纪中叶，元朝统一全国后，西藏建立了以萨迦教派为主的地方封建政权。在元朝的直接统辖下，西藏的封建农奴制社会逐渐确立发展。（原来在13世纪，西藏已经成为中国的部分领土）
元朝中央政府对西藏土地拥有最高所有权，并将西藏各地以领地形式分封给各地领主，土地和农奴的占有和管理权，都归给了这些领主。

明代中央政府继承元代制度，所以在西藏的农奴，依旧是生活在社会的最低层。

清代政府把西藏土地所有权，授予当地的最高首领达赖喇嘛，再由其把土地分封给属下的各领主。
在旧西藏的封建农奴制度下，领主用差役，租税和高利贷对农奴进行层层剥削。
旧西藏占人口不到５％的官家、贵族和寺院上层僧侣等领主，占有几乎全部耕地、牧场和绝大部分牲畜。

１７世纪，格鲁派和蒙古汗王实行土地分封，将居住在领地上的农牧民随领地分封给各领主。
西藏农奴，被强权封建领主世代束缚在其管辖下。领主可以随意支配农奴，把他们出卖、抵押，或用来赌博、转让，甚至可以对农奴任意施加刑罚。
领主还把农奴的生、死、婚、嫁权，操在手上；农奴只是一群会呼吸，完全没有生命保障和基本人权保障的行尸走肉。农奴没有希望和未来。

就好像在11世纪时，藏传佛教噶举派的创始人玛尔巴，家有耕地和牧场，经商兼营农牧业生产。他常去尼泊尔，印度等地买卖黄金和土特产品。玛尔巴也是一个宗教职业者，佛教经典的译师。向他学习佛法的人，得献上全部财产，还要替他服各种劳役。通过宗教上以赎罪为借口，玛尔巴把他的信徒，都变成了他的农奴。

改革前的旧西藏，是一个比欧洲中世纪，还要黑暗的政教合一，封建农奴制社会。占西藏总人口95％的农奴，被完全剥夺了人身自由和政治权利。

西藏地方统治者制定了一系列法律，以维护他们的利益。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。
领主运用成文法或习惯法，设立监狱或私牢。地方政府有法庭和监狱，大寺庙也设法庭和监狱，领主还可以在自己的庄园里私设监狱。刑罚极为野蛮残酷，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、剥皮以及投水等。

达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的首领之一，兼任地方政府的首脑，集政教大权于一身。
寺院在政治、经济和社会生活各个方面享有一系列特权。僧官比俗人官员的权力更大。

好不容易，盼到了1951年，中央人民政府与西藏地方政府签署了和平解放西藏的协议。1955年，西藏自治区筹委会成立。
在这个时候，民众提出实行改革，也有一部分中上层人士表示对西藏旧社会制度作全面改革。

通过改革，实行政教分离，废除寺庙在经济政治上的一切封建特权，占有和剥削，人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度。

试问，那些几百年来控制了一切权利的喇嘛和领主，又岂能甘心改变现实呢？
於是，他们组织一系列武装叛乱和分裂活动，杀害中央驻西藏干部。于1959年3月10日公开撕毁“十七条协议”，宣布“西藏独立”，发动全面的武装叛乱。
也幸亏叛乱失败了，达赖逃亡印度，农奴终於得到翻身的机会。

千百年来被当作“会说话的牛马”的旧西藏农奴，挣脱了身上的枷锁，分得了土地，有了人权，重拾尊严，成为自己命运和西藏社会的主人。

浙江潮，魅力没法挡！

看了新华网这两张照片，才知道一年一度的观潮节又到了。

8月27日，在杭州市萧山区美女坝，这里是最著名的观潮景区，突然涌上堤岸的钱塘江潮水，把游客吓得四散奔逃。另一著名观潮区为海宁市的盐官镇。

当天是农历七月十八，钱塘江迎来今年第一波大潮。大量慕名而来的观众，聚集在这里的观潮区，观看蔚为壮观的钱塘江大潮。

近年来，钱塘江潮水卷人事故时有发生。2007年8月2日下午，杭州市江干区丁字坝附近水域，发生一起30多人被潮水卷走的事件，造成11人死亡。据有关报道，每年，都有人因观钱江潮而丧生。

当潮水好像巨龙发威，怒吼跃起，激浪千重，向人扑来时，观潮者往往措手不及，分秒间，人已被巨浪吞噬了。虽然江边有“涌潮危险游人止步”的警示牌，观潮心切的游人总是视若无睹。一些青年，往往站在地势较低，不是观潮点的地方，无视潮水涨落的规律，糊里糊涂把命送。

难怪如今有好些观潮点，都围起了保护网。就算人被潮水冲得东歪西倒，也不至于被卷入水里，遭受灭顶之灾。

 钱塘江边的观潮，始于汉魏(公元一世纪至六世纪)，到了唐宋(公元七世纪至十三世纪)，此风更盛。 相传农历8月18日，是潮神的生日，所以潮峰最高。南宋朝廷曾经规定，这一天在钱塘江上校阅水师。

历经了2千多年，已成为当地的习俗，成为观潮节。尤其在中秋节前后，海内外游客蜂涌而至，争睹钱江潮的奇观，盛况空前。
北宋诗人潘阆写了一首诗叫做‘酒泉子’：-

长忆观潮，满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

这首诗便是当年“弄潮”与“观潮”活动的真实写照。

 宋朝作者袁说友，也有一首‘观潮’诗：-

倏见江头万鼓催，更闻脚底一声雷。

怒涛直欲浮天去，急浪犹能带雨来。

岂但皇都夸伟观，要令区宇绝纖埃。

灵胥勇志嗟何在，共吊江山付此杯。

钱塘江大潮，根据解释，有三大成因。一为天时：每年农历八月十六日至十八日，太阳、月亮和地球，几乎排成一条直线上，所以这天海水受到的潮引力最大。

二为地利：钱塘江口形如喇叭，原因是钱塘江南岸赭山以东，近50万亩围垦地，有如半岛似的挡住江口。潮水易进难退，滩高水浅，当大量潮水从钱塘江口涌进来时，由于江面迅速缩小，使潮水来不及均匀上升，就只好后浪推前浪，加上水下多沉沙，对潮流起阻挡和摩擦作用，使潮水前坡变陡，速度减缓，从而形成后浪赶前浪，一浪叠一浪涌了。
还有就是沿海一带常刮东南风，风向与潮水一致，自然助长了潮势的汹涌。

一个有关钱塘潮悲壮的传说：春秋战国时期，吴王夫差打败了如今浙江一带，也就是当年的越国。
越王勾践表面投降，暗中卧薪尝胆，准备复国。吴国大臣伍子胥察觉，多次劝说吴王杀掉勾践。由于有奸臣在吴王面前屡进谗言，诋毁伍子胥。
昏庸的吴王忠奸不分，反而赐剑让伍子胥自刎，并将其尸首煮烂，装入皮囊，抛入钱塘江中。

伍子胥死后9年，越王勾践在大夫文种的策划下，灭掉了吴国。但越王也是听信小人之言，迫使文种伏剑自刎。
伍子胥与文种这两个敌国功臣，虽然分居钱塘江两岸，各保其主，但下场一样，同恨相连。他们的满腔郁恨，化作滔天巨浪，遂掀起了钱塘怒潮。

钱塘江是中国浙江省第一大河，古名“浙江”，是越文化的主要发源地之一。所以古时侯的浙江潮，就是现今的钱塘江大潮。

闻名天下的卢山烟雨和浙江钱塘大潮，使人魂牵梦寐。古时的诗人墨客，一定要想方设法，亲临其境，目睹真实情景，否则定会觉得遗憾而恨难消。可是一旦来到现场，只觉得烟雨和江潮也不过如此而已。

苏轼的“卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一事，卢山烟雨浙江潮。” 充分表达了诗人的前后体验心境不一，而卢山和浙江潮却始终如一。

就连丰子恺也曾经在他那篇‘钱江看潮记’中描述；大费周章和亲友以及家人去观潮，等了好几个小时，却只看到一条白线，从江口慢慢往前延长过来。延了好久，白线模糊了。再过了好久，楼前的江水渐渐涨起，浸没了码头的脚。江岸上略起些波浪，打动了一块石头，淹没了一条沙堤，然后浪平水退。除了原来的江景，根本没有什么美景。唯一不能忘却的情景就是：当波浪淹没沙堤时，有一群人正站在沙堤上看潮。浪来时，大家仓皇奔回，半身浸入水中，惊惶大哭，幸有人转身去救，未遭没顶。这光景简直就是一幅水灾图。

交叉潮

一线潮

回头潮（这种应该是夺命潮吧！）

细读美国撤军伊拉克

美国当地时间８月３１日晚，奥巴马在白宫椭圆形办公室，向全国发表电视讲话，宣布美军在伊拉克为时７年零5个月的作战任务正式结束。

就在几天前，驻伊美军作战部队全部撤出了伊拉克。不过剩余约5万官兵，将主要负责向伊部队提供支持与训练，配合伊方实施反恐任务等，并将于2011年底前全部撤出。

其实，撤出作战部队绝不代表美国逐步放弃伊拉克，那只是因为奥巴马要打赢国会中期选举这一仗。如果不兑现先前承诺，可能会失去部分选民的支持。

8月后，美军不仅仍将在伊拉克留驻5.6万士兵，其军事基地也将得以保留。这说明美国占领伊拉克，扼制伊朗，控制中东的政策完全不改变。即使到了2011年，美军是否完全撤离伊拉克也是个未知数。

美国国防部长盖茨就曾表示，“如果伊新政府打算和我们讨论2011年以后的安排，我们当然愿意开展这种讨论”。
美前驻伊大使克罗克说，“2011年以后的事要符合我们的战略利益”。

为何美国要在2003年3月20日，发动伊拉克战争？至2010年8月期间，美国用于伊战的开支达到7423亿美元，远远超过越南战争和朝鲜战争的费用；还有驻伊美军死亡总数达到4415人，也在所不惜？

原因就是，早在八十年前, 美国對伊拉克的政策, 就一直锁定在一个目标上——控制該国丰富的石油资源。

首先，让我们回顾第一次世界大战：——
第一次世界大战就是资本主义王国间的一场战争。一方是德国， 奧地利，匈牙利及欧土曼 (土耳其) 帝国 。
另一边则是英国， 法国，以及俄罗斯。

当时，大部份的中東, 都被土耳其所統治。
 英国透过其代理人T. E. Lawrence ， 向阿拉伯各领袖承诺，如果能同英国对抗土耳其，胜利后，英国必定支持他们独立。
此時，英法以及俄罗斯外長，互相签定了Sykes-Picot和約，重新瓜分中東。
1917年苏俄革命后，被布尔希维克党公佈，谴責那是帝国主义的阴谋。
阿拉伯和库德族人发觉被出卖了，于是暴发了大规模的民众反抗。
1925年，英軍在伊拉克Sulaimaniya區的库德族城镇丟下毒气，压制反抗的群众。

1918年大战结束，英法两国，同意黎巴嫩和敘利亚归法国；巴勒斯坦，约旦以及伊拉克南部的巴格达和巴斯拉(Basra)， 归英国。
不过对于位处伊拉克北部的 Mosul省，英法两国均执意占为已有。

法英帝国对Mosul的斗争，招使美国也介入伊拉克。
因为Mosul有许多仍未开采的石油资源。

1917年美国也在第一次世界大战时，和英法联盟。它开出的条件就是一定要瓜分石油资源。

 最初美国要求和英国扶持的魁儡国王Faisal自由談判，後来达成协议，英国占有Mosul。伊拉克油田被分成五份；英、法、荷兰、美国各占23.75%， 剩下的5%則給一石油大亨Caloste Gulbenkian，因為他是談判的中介人。

1927年在Mosul发现了大量石油蘊藏，兩年後 Iraqi Petroleum Company 成立, 由英國-伊朗 Shell，Mobil 和美国Exxon 各家公司組成。

不出几年, 伊拉克的石油生產，就完全被这些公司垄断了。这時，al-Saud家族在美国的支撑下, 征服阿拉伯半岛邻近各国。
Saudi Arabia在1930年代成為美国的新殖民地，美国的大使館，就設在ARAMCO(Arab American Oil Co.) 石油大楼內。


到了第二次世界大战， 美国终于逮到了要独霸中东石油的机会。
 英国和美国本来被视为亲密的战争伙伴，事实上，也为了利益而敌对。
英国在战后一直沒法恢复昔日的强势，而美国卻在大战期间日益壮大。

大战末期，罗斯福和杜鲁门政府在大銀行，石油以及其他企業的促使下，决定重建一个美国主宰全球的战后世界。

 策略目的是：——美国在核武和传统武器的军事优势。
透过1944年创立国际货币基金会和世界银行，设立美元为世界货币，达到美国公司的全球化。
 控制全球资源，特别是石油。

1953年，美国中央情報局发动政变，鼓动伊朗国王巴列维解除首相摩萨台的职务。 政变后，  摩萨台仓皇逃出， 巴列维为回报美国的恩情，把伊朗40%的石油开采权让给了美国财团。

一直到1950年代中期,，伊拉克是由英美兩国一起控制。
1955年, 美英签定巴格达公約( Baghdad Pact )，其中也包括了巴基斯坦，伊朗， 土耳其和伊拉克。
 巴格达公約也称中央条約组织（ Central Treaty Organization——CENTO )有兩大宗旨。
一是阻止阿拉伯及其它中東和南亚地区解放运动的兴起。
二 是作为另一项军事串连，如NATO (北大西洋公約组织)，SEATO(東南亚条约组织）以及ANZUS( 澳美纽安全条約)，围堵苏联、中国、东欧、北韩和北越的社会主义阵营。

当时的伊拉克，是由腐败的帝王法赛二世，以及一群封建地主和商业资本家统治。虽然拥有占全球10%蕴藏量的石油，可是资源都被英美所垄断，伊拉克老百姓长期生活在极端贫困之中。

1958年7月14日，伊拉克发生了军队叛乱，进而引发出全国性革命。
  革命第一天，美国派遣2万海军陆战队登陆黎巴嫩。
第二天，6千6百名英国伞兵在约旦降落。
这就是所谓Eisenhower Doctrine 。这个教条明确宣示，為了防止革命在中東地区的繁衍，美国必定会直接干预，也就是要宣战到底。

此后的三十多年，美国歇尽所能，要削弱甚至摧毁伊拉克的独立。
1972年， 把伊拉克石油公司国有化。
在和苏联签定国防协定时， 美国给右翼库德族大量军援。
 把伊拉克加入 “恐怖份子國家” 名单。
支持更多右翼份子入伊拉克革命後的政体,，以對抗共产党及左派民族主义势力。
美国财援军援伊拉克，以对抗伊朗。

1979年, 伊朗的伊斯兰教革命，使美国失去了对伊朗的控制。
其实美国最希望伊拉克和伊朗互殴同归于尽。所以五角大厦提供伊朗目标的卫星照片給伊拉克空军， Iran-Contra Scandal 案被揭发時, 美国又运送制空飞弹给伊朗。兩伊战爭真的是祸害无穷，据计有过百万人死亡。

两伊战争于1988年结束，紧跟着苏联解体，切断了对盟国的援助。

国际权力关系的尖锐转移，使美国获得更大的胜利。
1991年的海湾战争，再加上十多年的经济制裁，围堵，轰炸，伊拉克人民已被重重残害。
事实上，美国不会去理会伊拉克的军力如何，也不会真正去管世界各地的人权问题，最关心的唯是那些隐藏在沙漠中的黑金——石油。

黄仔同阿妙（2）

哈囖！我就是黄仔，你们这些人哦，烦恼最多；心中满是争执、猜忌、妒恨、自大、贪婪、无耻、诈骗、弄权、谋财害命，不择手段-------------
看！愁眉苦脸，忧心这个，担心那个，人啊，活得辛苦呐！

心理烦闷吗？来来来，和我一起玩，包你心情开朗，烦恼不见了！

我是阿妙，喵--------喵--------喵-----------------

哎哟！阿黄仔真是贪玩咯！

我转------转--------转--------转----------------

好啦！好啦！算你赢了，我认输了，没气了----------

阿妙，别走嘛！我还要玩哦！

阿妙不睬我，不好玩的，我

去找别的猫玩，拜拜！

全民公仆

旅巴将要离开香格里拉时，经过一栋白色的建筑物，看来好像是解放军驻守处。

‘解放军’给我的印象是，当灾难发生时，他们永远在第一时间，站在第一线救灾。

机会难逢，迅速举起相机，透过玻璃窗，按下快门。后来仔细看照片，原来这栋建筑物，是云南省迪庆的军分区。

说起云南迪庆军分区，他们曾经帮助藏区群众脱贫致富，其中有很多感人的故事。

自2002年开始，迪庆军分区帮助藏民修建盘山公路。面对很多令人望而生畏的悬崖峭壁，以有限的资金，军分区政委瞿云福，亲自担任修路总指挥，领着群众开山炸石，与民工一起住工棚，带着技术员勘测线路，发动群众投工投劳。

每天天未亮，瞿云福喝杯开水，吃上几个烤洋芋，就与群众一起垒坎堆路，中午也就在工地上吃几个馒头。长期的强体力劳动和营养不良，他的嘴唇和手上裂开了深深的口子。

某个冬季，一次在修路现场因体力不支，栽倒在雪地上不省人事，旁边的藏民把瞿云福扶起，用自己的体温暖和他，直到他苏醒过来。

通车那一天，扶贫小组人员把全村60岁以上的老人请到车上，沿着新修公路巡行。

了解到有些偏远村落，很多适龄儿童因为路远上不了学，迪庆军分区投资20多万元，在海拔4000米以上的大山里建成了“泽涌”希望小学，并在当地培养一名藏族女青年成为代课教师。更帮助那些特困学生，完成了从初中到大学的学业。


有位云南省迪庆军分区原副司令员，名叫龚曲此里。他从军39年，在迪庆高原工作24年，先后参加了西南边境重大军事行动， 为偏远山区修建公路，带队参加抢险救灾等百次以上。

2008年1月，迪庆藏族自治州遭遇50年一遇的特大雪灾，龚曲此里带着300多名官兵一道进山，并亲自刨雪凿冰，持续工作10小时，中途曾经晕倒过3次。

到了退休年龄，本来可以到低海拔地区休养了，龚曲此里竟然主动向军分区写报告，请求以一名普通老兵的身份，离职不离岗，继续留在高原藏区工作。

原来在高原连续超负荷工作，  长期的缺氧环境，会使人患上了严重的高原综合征，特别是心脏损伤严重。
所以这个拼命三郎患有心肌梗塞，冠心病，高血压，肾功能不全高原酸血症等十几种疾病，终于在2009年2月5日，因为心肌梗死，突然倒下。

家乡在梅里雪山的龚曲此里，他的一生，就是在为使命而燃烧。因为他认定自己是属于雪山，所以他选择了雪山，立志终生与之为伴。

匪夷所思

2010年8月23日，阴历7月14，一辆香港旅游大巴在马尼拉街头被劫持。警方与劫犯对峙10小时后，发起强攻，最后以九名香港游客遇害，其余受轻重伤的灾难结果收场。

从这事件，方知原来中国和香港旅客，都热衷于菲律宾旅游。直至发生了这件惨剧，目前赴菲律宾旅游报名人数急剧下降，很多已经报名者纷纷要求退团。

我们都知道，菲律宾的别名是‘亚洲的绑架之都’。
是什么原因，促使绑架在菲律宾频发呢？

这应该要追溯到，马可斯和那个3千双鞋子的伊美黛政权时代。马可斯统治了菲律宾21年，当权期间搜括民脂民膏，贪得无厌。
（番薯民应该要特别注意这段历史，这种情况和趋势，目前正在此地上演）

从此，菲律宾国内情况就是：家族政治、贪污泛滥、司法不公、贫富悬殊，经济长期混乱。
有专家认为，在跛足的民主、家族势力与地方势力强大的社会现实面前，国家机器腐败、效率低下，人们不相信司法能给他们带来正义，往往更偏向于用暴力来解决问题。
 
菲律宾社会治安之差，使绑架案在菲律宾似乎成了‘家常便饭’。
 就在香港旅游大巴劫持事件发生前数小时（23日凌晨1时30分左右），一名韩国牧师从马尼拉东部市郊的机场回家途中，被数名枪手杀死，与死者同行的另外两人被枪手劫走，而后付赎金获释。
 
华、韩、日裔以及欧美人士，最常成为被抢劫与绑架的对象，导致警匪在马尼拉市区人口稠密地带，展开枪战的事件时有发生。
菲律宾警方面对经常出现的劫持事件麻木不仁，也导致此次，在香港旅客被劫持事件中，警方没有足够的责任心来处理案件，完全不把人质的安全和生命放在第一位。
 
菲律宾警察队伍的经费，经常处于匮乏状态，收入微薄滋生的腐败和违纪的现象非常普遍。菲律宾警察经商办企业现象十分突出，一些警察还在上司的保护下，以绑架富人为目标，威胁向受害人提出毒品控告，在获得勒索金额后才释放受害人。劫持香港人质的门多萨，就是因为涉嫌勒索遭撤职。
 
菲律宾政治乱象的背后，是地方势力与家族势力、政府与财团相互勾结的社会现实，这也是政府腐败和民众迷恋暴力的根源。
菲律宾被视为亚洲贪污最严重的国家，政治腐败持续蔓延，在司法不张的情形下，暴力往往被人们所行使。民众不相信司法能给他们带来正义，只有暴力，才能解决问题。
 
而在殖民统治的时代，西班牙和美国对菲律宾的治理，也离不开对家族派系的培植和扶持。
 
世袭政治家族，几乎一手打造了该国的竞选舞弊和暴力文化，培养出一代又一代的欺骗者，腐败政客和受贿者。
 
所以，我们惊愕的看到，菲律宾的警察和学生们，分别以血淋淋的香港旅游大巴作背景，嘻皮笑脸在争相拍照。
还有那个阿奎诺Aquino，对着传媒，满脸诡异的笑容-------------

农历七月十五日

农历七月十五，是中国民间一个重要的节日。佛教徒称之为盂兰盆节，道教徒则称为中元节。

事实上，这个节日和周朝（前11世纪中期到前256年）在七月举行的几项祭礼也有着内在的联系。

根据 [礼记] 的 [月令] 篇上说：“是女也（七月），农乃登榖，天子尝新，先荐寝庙”。

在收获的季节，天子象徵性的以新榖祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由於祖先崇拜在中国人的信仰中占了非常重要的一环，所以‘荐新’的习俗得以存活数千年。

虽然往后的君王已逐渐不再举行如此祭典，民间却仍然保持着荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。

就因为固有的民间信仰，从而导致佛道两家的教义迅速发展；所谓的中元节，也可以说是由此渊生出来。

中国的佛教行事承袭印度旧制，在夏季有三个月是安居静修的节期。据 [岁时广记] 卷廿九引 [荆楚岁时记] 的说法：

“四月十五日乃法王禁足之辰，释子护生之日。僧尼以此日就禅刹结夏力，又谓之结制。盖长养之节在外行恐伤草木虫类，故九十日安居，至七月十五日解夏，又谓之解制”。

安居期间，僧尼与俗世的交流减到最低，到了七月十五解制后，才又开始一个新的生活周期。所以七月十五，是象徵复活与新生。

七月十五同时又是盂兰盆节，来自佛经中的目莲救母故事，是梵文Ulambana的译音。原意为‘救倒悬’，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。

中元节则是地官赦罪之日，道士都会在这一天诵经，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

中元本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门。这一天地宫打开地狱之门，已故祖先可回家团圆。

好像在日本的Obon，人们都放假赶回故乡团聚。节日期间，家家设魂龛，点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。

一般在阳历8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日送魂火，把祖先的灵魂送回阴间。

农历七月十五，民间祭祀祖先。节俗中，放灯是最盛大的活动。一般是以纸糊成荷花型的灯，在底座上放蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。

还有拜忏和放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子，大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪全羊，鸡，鸭，鹅以及各式发糕，果品，瓜果等摆到施孤台上。

主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”，“甘露门开”等字样。

仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始，紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作“布田”。

中元的法事主要是为亡魂赦罪，但绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望鬼魂早日得到安息。

随着华人的祖先们，移居东南亚等地区，于是把中元节的风俗也带到这些地方来了。
尤其是在新加坡，中元节在此地成为一道奇特的风景线。据说，这也是新加坡的另一个世界第一。

在所有东南亚华人地区，能够把中元节活动，搞得热火朝天，遍地开花，似乎唯有新加坡是拿第一名的。
　 　　
一直有人质疑中元节活动的正面意义，新加坡不是早已进入高科技时代了吗？新加坡人怎么还那么热衷于祭鬼活动？
他们是怎么让高科技与那些‘好兄弟’和平共处的呢？　

 德国19世纪哲学家黑格尔有句名言：‘存在必有其合理性。’
中元现象能在新加坡延续百余年，想必有其存在的道理。
实际上中元节在新加坡早已经变成了“多元节”。

盂兰盆会及中元节的最终目的都在於普度众生，时日一久，两者之间的界限就逐渐模糊，形成了目前这个以孝顺和博爱为宗旨的节日了。

佛教和道教，在七月十五的仪式也逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐融合在一块。逐渐，中元节已经变成了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的民俗节日。

南韩德寿宫

德寿宫，位于首尔最繁华的街道上。

德寿宫——Deoksugung，原本是韩鲜王朝第九代国王——成宗，兴建的王家私邸。接下来成为另一个皇帝，太宗的哥哥，叫做月山大君的私邸。后来到了高宗时代，把它作为正式宫殿使用。

1895年，日本打败清王朝后，开始逐步独霸朝鲜。1905年在日俄战争中取胜，派遣数万军队开入汉城，包围王宫，强迫朝鲜签订了[日韩保护协约]，规定由日本政府在汉城设立统监府，剥夺了朝鲜内政外交主权。

日本驻朝鲜统监伊藤博文，唆使朝鲜卖国贼发动逼迫高宗李熙退位的运动。1907年7月17日，李完用等七大臣逼迫高宗退位，最后高宗宣布“军国大事由皇太子摄政”，但是日本统监府篡改诏书，将“摄政”说成是“让位”。

1907年7月19日，在日军严密监视下，朝鲜李氏王朝在宫中举行禅位仪式，皇太子李拓即位，高宗被尊为“太上皇”。

德寿宫，于是成为高宗渡过余生的地方，以及日后驾崩之处；也成为朝鲜王朝末期，被日本强占的历史舞台。

为何朝鲜时代古老建筑物旁，又会有西式建筑物的出现呢？

话说1894年甲午（高宗三十一年，清光绪二十年，日本明治二十七年），

为了争夺对朝鲜的控制权，清朝与日本进行了中日战争。

日军在6月21日夜间迅速攻占汉城，控制国王，强迫其归政于大院君。6月23日，新组成的朝鲜政府宣布废除与清朝签订的一切条约，朝鲜将依赖日军从朝鲜领土上驱逐清朝军队。在中日战争中又强迫朝鲜签订与日本的同盟条约，共同反对清朝。

甲午战争后，高宗对中国彻底失去了依附的信心，他们看到日本在俄国的干涉下被迫将辽东半岛交还给中国，于是企图利用俄国来牵制日本。随后，俄国在朝鲜的势力和影响也越来越大。

其实俄式馆是较先建成的，旁边的韩式建筑物是高宗的儿子——朝鲜末代皇帝纯宗李拓时期所建，工程只建到一半，永远也没有机会完成。

因为在1910年的[日韩合并条约]之下，有数千年悠久历史的朝鲜，最终沦为日本直接统治的殖民地。

李拓也被软禁至死，成了自己国家土地上的异国囚徒。