般若品第二 （4）

惠能说：
善知识！我这法门，从一实相般若，能生八万四千智慧。为什么呢？因为世间的人，有八万四千的烦恼尘劳的缘故。假如世人没有尘劳，便能时常发现自性智慧，念念不离菩提自性。
了悟这法门的人，即是没有妄念。如果心无思量执著，不起诳妄，随缘应用自真如性，以智慧关照一切，於一切色心诸法不取著、亦不舍离，这就是见自性成佛道了。

善知识！如果想要进入甚深的一真法界、及般若正定的人，必须修持般若行，持诵金刚金般若波罗蜜经，即能得见自性。
应当知道这部金刚经的功德，是无量无边的；经中已经分明赞叹，不能经说。这法门是最上乘的脚法，专为有大智慧的人说，为有上等根性的人说。
小根性小智慧的人、听闻此法，心生疑惑不相信。为什么呢？譬如天龙降雨于阎浮提，城市村落，都被漂流於水中，如同漂流草叶一样。
如果雨是下在大海中，海水是不见得有什么增减的。假使是大乘根性的人，假使是最上乘根性之人，听闻他人说金刚般若蜜多经，即能心开悟解，因而知道本性自有般若之智；这是自己运用智慧时常观照的原故，并非假借文字言句的灌输、而后知道的。
譬如雨水的下降，不是从本无而今有，原是自然的天龙可能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情、统统蒙受到雨水的泽润。百川众流，注入大海中，能与海水合为一体；众生本性般若之智，也是这样。


（论议）
禅以无念为宗，无念之念、即是没有妄念的正念，也就是真念，并非不念。
但能於有无、善恶、生灭乃至苦乐、怨亲、憎爱等一切处无心，即是无念。无念时，自性的本来面目就自然呈现了。