般若品第二 （5）

惠能又说：
善智识！小根性的人，听闻此顿教法门，就有如根浅的草木一样，被大雨一冲，全部倒下，没法再继续生长。小根性的人，听闻大法的情形，也就是这样。

小根性的人，原本就有般若之智，和有大智慧的人，并无差别，为何闻此大法，却不能自己开悟呢？这是因为他们执著邪见的“所知障”深重，烦恼习气的根深柢固。有如大云把日光遮蔽，没有得到一阵风来把云吹散，日光就没能透现。

般若之智，本来人人具足，没有大小之分，只因为一切众生的自心，有迷悟的不同所致。迷自本心而外生邪见，心外修行而离心觅佛，还是没有悟见自性，这就是小根性的人。

倘若开悟顿教之法，不执心外修行，只在自心中常存正见，一切烦恼尘劳，能不染于心，这就是见性的人。



（论议）
顿教，即大乘顿教，不立言句，只辨真性，不设断惑证理之阶位，为顿修顿悟之教。不依次第，快速到达觉悟之教法，称为顿教。
小根性就是著机境的人，被机境所缚，心量没能开阔；小根性实是不堪接受顿法大教。

龙牙居遁禅师颂说：“学道无端学画龙，元来未得笔头踪；一朝体得真龙后，方觉从前枉用功。”
这是对那些心外觅佛求法，而不知悟见自性的人，指示他们学佛要见自性；譬如画龙重点在于点睛，否则，都是枉用功夫。