大家听了六祖的话，方才对见性明白了解，一起向六祖恭敬顶礼，同声赞叹：“善哉！善哉！这真是前所未听过的最妙的佛法。” 并颂唱：“普愿法界一切众生，听者都能同时开悟，同时证果。”
六祖说：“善知识！如要修行学佛，在家也是可以的，不一定要出家在寺里。在家人能依法修行，就好像东方人心地善良；出家在寺不能依法修行，就有如西方人心地不良。只要自心能够清静，就是西方的极乐世界。”
韦公问：“在家人要怎样修行呢？愿和尚特为教授。”
六祖说：“我给大家说一无相颂，只要依这无相颂去修行，那就有如与我同在一处。若不照这方法去修行，即使剃发出家，在修道上又有什么益处呢？”
[所以说：道是行的，不行何用道？德是做的，不做那有德？必须要依方法去修行，才能见效。]
颂曰：“心地平等，何须烦劳持戒？能行直道，何必再用修禅？知恩就能孝养父母，知义就能上下相怜；谦让就能尊卑和睦，忍辱就能止恶无喧。若能在勤於钻木取火，污泥中定能生出红莲。
苦口的真是利病的良药，逆耳的必是利行的忠言。若能悔过，必定能生智慧；饰过护短，必定心内不贤。日用之间常行利他之事，成就佛道不是由於施钱。菩提自性只要向心寻觅，何必徒劳更向心外求玄？听我说偈后，依此去修行，遥远的天堂刹那在眼前。”
[平，就是没有贪嗔痴，若能守持戒律，不被三毒所害，心平无波浪，没有无明，就不须辛苦持戒律了。行为公平正直，除去一切毛病习气，这就是禅。
谈到报恩当要孝养父母，因父母生育之恩如山高海深。父母爱子女，这就是慈悲怜悯，即属於义。互相谦让则尊卑和睦，那就不会发生争执纠纷。
忍，就是不要胡乱说他人的坏话、破坏、嫉妒、造谣，一切以和平安宁为重。钻木取火和淤泥生莲，是说如果能把欲心断掉，即使在家修行也一样可以有成就。
有所谓：苦口良药，忠言逆耳。生了病得吃能治病、却又非常苦的药，如果有人向你提出劝导、指出错误，这就是你的善知识！
若知错改过，必生智慧，反之，即愚痴。
日常所行所做，要常饶益众生，不要尽对自己有好处，成佛并非靠布施钱财，要自己修行才可。菩提觉性、觉道，是向内心去找，而不是往外去找玄妙的。]
六祖又说：“ 善知识！大家切记，总要依照偈颂所说的去修行，见取自己的自性，能明心见性，才能直成佛道。这法是谁也不能替待、或是等着任何人的，一定要自己去用功。大家现在暂且散会，我要回曹溪南华寺，你们若有疑问，就来曹溪问我。”
这时，韦刺史和官僚，以及在会的善男信女，各人都得到开悟，共同信受教法遵守奉行。
论议：
“太虚大师曾说：仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真实现。”
修行无非在净化自己的人格而已。净化人格，即不须问时间、处所、身份的区别。就在日常生活里行住坐卧中，返观自照，体悟自性，在在处处无不可成佛。愿东愿西，在家出家，都不是成佛作祖的必要条件。
六祖说：“善知识！如要修行学佛，在家也是可以的，不一定要出家在寺里。在家人能依法修行，就好像东方人心地善良；出家在寺不能依法修行，就有如西方人心地不良。只要自心能够清静，就是西方的极乐世界。”
韦公问：“在家人要怎样修行呢？愿和尚特为教授。”
六祖说：“我给大家说一无相颂，只要依这无相颂去修行，那就有如与我同在一处。若不照这方法去修行，即使剃发出家，在修道上又有什么益处呢？”
[所以说：道是行的，不行何用道？德是做的，不做那有德？必须要依方法去修行，才能见效。]
颂曰：“心地平等，何须烦劳持戒？能行直道，何必再用修禅？知恩就能孝养父母，知义就能上下相怜；谦让就能尊卑和睦，忍辱就能止恶无喧。若能在勤於钻木取火，污泥中定能生出红莲。
苦口的真是利病的良药，逆耳的必是利行的忠言。若能悔过，必定能生智慧；饰过护短，必定心内不贤。日用之间常行利他之事，成就佛道不是由於施钱。菩提自性只要向心寻觅，何必徒劳更向心外求玄？听我说偈后，依此去修行，遥远的天堂刹那在眼前。”
[平，就是没有贪嗔痴，若能守持戒律，不被三毒所害，心平无波浪，没有无明，就不须辛苦持戒律了。行为公平正直，除去一切毛病习气，这就是禅。
谈到报恩当要孝养父母，因父母生育之恩如山高海深。父母爱子女，这就是慈悲怜悯，即属於义。互相谦让则尊卑和睦，那就不会发生争执纠纷。
忍，就是不要胡乱说他人的坏话、破坏、嫉妒、造谣，一切以和平安宁为重。钻木取火和淤泥生莲，是说如果能把欲心断掉，即使在家修行也一样可以有成就。
有所谓：苦口良药，忠言逆耳。生了病得吃能治病、却又非常苦的药，如果有人向你提出劝导、指出错误，这就是你的善知识！
若知错改过，必生智慧，反之，即愚痴。
日常所行所做，要常饶益众生，不要尽对自己有好处，成佛并非靠布施钱财，要自己修行才可。菩提觉性、觉道，是向内心去找，而不是往外去找玄妙的。]
六祖又说：“ 善知识！大家切记，总要依照偈颂所说的去修行，见取自己的自性，能明心见性，才能直成佛道。这法是谁也不能替待、或是等着任何人的，一定要自己去用功。大家现在暂且散会，我要回曹溪南华寺，你们若有疑问，就来曹溪问我。”
这时，韦刺史和官僚，以及在会的善男信女，各人都得到开悟，共同信受教法遵守奉行。
论议：
“太虚大师曾说：仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真实现。”
修行无非在净化自己的人格而已。净化人格，即不须问时间、处所、身份的区别。就在日常生活里行住坐卧中，返观自照，体悟自性，在在处处无不可成佛。愿东愿西，在家出家，都不是成佛作祖的必要条件。
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