六祖坛经简略

     听玉燕说她的中文班现在讨论‘六祖坛经’，于是把多年前自修的经本也搬出来，顺带温习一下。

     在禅宗的众多典籍，六祖坛经被视为一部无上宝典。六祖惠能没受过教育，却能说出自性上的大道理，此为证悟也。六祖把佛法消化后从自性上表露出来，他倡导放下经书，见性成佛。

     大多数人一听到‘谈禅说道’，总认为这是非常抽象的东西，其实，禅是非常具体的。

     相传释迦牟尼在灵山会上说法，手握一朵花，面对众人，不发一语。大家面面相觑，唯有摩诃迦叶发出会心的微笑。于是释迦牟尼说：“吾有正法眼藏。涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

     迦叶之后，禅在印度传了27代。28代祖师菩提达摩，东来中国，成为中国禅宗的初祖，传至六祖惠能，中国禅宗一派蓬勃气象。可以说是由于中国人具有实践精神，使禅能够在中国发扬光大。

     由于六祖不识字，门人法海把他讲的话记载下来，成为六祖坛经。中国禅宗，由达摩祖师传慧可，僧璨，道信，弘忍，而至惠能，共六代。
所以六祖就是指慧能。而‘坛经’又是什么？

原来在刘宋朝，一位求那跋陀罗三藏法师在广州法性寺创立戒坛，立碑预言；“将来有一肉身菩萨到此坛受戒”；在梁天监元年，又有一位智药三藏法师，在此坛畔种了一株菩提树，并预言：“将来有一肉身菩萨在此树下开演上乘度无量众”。

     唐高宗仪凤元年丙子二月八日，六祖在此坛受具足戒，在菩提树下开始传佛心印。

     禅学的要义即在‘不立文字，直指人心，见性成佛’。
心的本体境界就是禅，无论是参，悟，证，离不开那个超认识存在，也不能用语言文字来描写形容的‘绝对心’。

    禅，虽说‘不立文字’，并非抛弃经典不用文字，只是不要执著文字上也不滞著在语言上。应该著重在自本心性，也只有实参和亲自体验，才能了悟自本心，见自本性。